醉罢各云散，何当复相求。"
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
弃置侯鲭任羁束，不劳龟瓦问穷通。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
zui ba ge yun san .he dang fu xiang qiu ..
yin ba yi lan he xian yi .hui tou cheng guo mu yan long ..
wei an feng duo ren wei mian .yi ting yu weng ge bie pu .geng kan bian yan guo yao tian .
xin chun hua liu jing fang zi .pian ai chui yang fu di zhi .
zhu li cang gong shi .hua jian yin shi che .bu fang chui diao zuo .shi kuai xiao jiang yu ..
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
she chi xin nan ji .qing xu qu zui chang .yue ming chui diao xing .he bi yi cang lang ..
.zi wei zhuan fang shen .cong cong you suo shang .dang shi xin yi hui .che ye shou you xiang .
.lang guan xiu huan lian chi ri .ye lao huan yu wei you nian .ji chu zhe hua jing die meng .
.jun ba jiang xi ri .jia pin wei yi guan .huan gui wu ling qu .zhi xiang yuan feng kan .
qi zhi hou qing ren ji shu .bu lao gui wa wen qiong tong ..
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
译文
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的(de)肥腴。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我(wo)郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替(ti)我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
只有那朝夕相处的汉月，伴随铜人走出官邸。
然后散向人间，弄得满天花飞。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
君子说：学习不可以停止的。
耀眼的剑芒像青蛇游动，鞘上的花纹如浮起绿色的龟鳞。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
注释
（25）之：往……去
③九江：今江西九江市。
47、恒：常常。
（22）屡得：多次碰到。
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"今春从南陵，得草名金盘。金盘有仁性，生在林一端。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
都护空遗镞，明君欲舞干。绕朝时不用，非是杀身难。"
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
凤巢方得地，牛喘最关心。雅望期三入，东山未可寻。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
生事在云山，谁能复羁束。"
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
"松桂烟霞蔽梵宫，诗流闲去访支公。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
晚成犹有分，欲采未过时。勿弃东篱下，看随秋草衰。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
丹青景化同天和。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
相思不惜梦，日夜向阳台。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
青楼阿监应相笑，书记登坛又却回。
西掖方掌诰，南宫复司春。夕燕华池月，朝奉玉阶尘。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
"近远从王事，南行处处经。手持霜简白，心在夏苗青。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"