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踏歌词四首·其三

宋代 / 清江

清净当深处,虚明向远开。卷帘无俗客,应只见云来。
"念符不由级,屹得文章阶。白玉抽一毫,绿珉已难排。
不如对此景,含笑倾金罍。莫问四肢畅,暂取眉头开。
阴沈过连树,藏昂抵横坂。石粗肆磨砺,波恶厌牵挽。
"震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,犹带龙宫腥。
将明文在身,亦尔道所存。朔雪凝别句,朔风飘征魂。
赖君同在京城住,每到花前免独游。"
戏蝶香中起,流莺暗处喧。徒闻施锦帐,此地拥行轩。"
少年哭酒时,白发亦已侵。老年哭酒时,声韵随生沉。
巧言忽成锦,苦志徒食蘖。平地生峰峦,深心有矛戟。
"青幢紫盖立童童,细雨浮烟作彩笼。
几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。"
"玉阳峰下学长生,玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出,
坐受朝汾水,行看告岱丘。那知鼎成后,龙驭弗淹留。
伊昔玄宗朝,冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿,从容领儒冠。
傅粉琅玕节,熏香菡萏茎。榴花裙色好,桐子药丸成。
"行路雨修修,青山尽海头。天涯人去远,岭北水空流。
召令吐所记,解摘了瑟僴.顾视窗壁间,亲戚竞觇矕。


踏歌词四首·其三拼音解释:

qing jing dang shen chu .xu ming xiang yuan kai .juan lian wu su ke .ying zhi jian yun lai .
.nian fu bu you ji .yi de wen zhang jie .bai yu chou yi hao .lv min yi nan pai .
bu ru dui ci jing .han xiao qing jin lei .mo wen si zhi chang .zan qu mei tou kai .
yin shen guo lian shu .cang ang di heng ban .shi cu si mo li .bo e yan qian wan .
.zhen ze sheng qi shi .chen qian de di ling .chu ci shui fu chu .you dai long gong xing .
jiang ming wen zai shen .yi er dao suo cun .shuo xue ning bie ju .shuo feng piao zheng hun .
lai jun tong zai jing cheng zhu .mei dao hua qian mian du you ..
xi die xiang zhong qi .liu ying an chu xuan .tu wen shi jin zhang .ci di yong xing xuan ..
shao nian ku jiu shi .bai fa yi yi qin .lao nian ku jiu shi .sheng yun sui sheng chen .
qiao yan hu cheng jin .ku zhi tu shi nie .ping di sheng feng luan .shen xin you mao ji .
.qing chuang zi gai li tong tong .xi yu fu yan zuo cai long .
ji su de huan xiao .ru jin cheng bie li .ming chao xing geng yuan .hui wang ge shan bei ..
.yu yang feng xia xue chang sheng .yu dong xian zhong yi you ming .du dai xiong xu guan zan chu .
zuo shou chao fen shui .xing kan gao dai qiu .na zhi ding cheng hou .long yu fu yan liu .
yi xi xuan zong chao .dong qing guan yuan luan .su mu sheng nei dian .cong rong ling ru guan .
fu fen lang gan jie .xun xiang han dan jing .liu hua qun se hao .tong zi yao wan cheng .
.xing lu yu xiu xiu .qing shan jin hai tou .tian ya ren qu yuan .ling bei shui kong liu .
zhao ling tu suo ji .jie zhai liao se xian .gu shi chuang bi jian .qin qi jing chan man .

译文及注释

译文
回朝进谒楼台依旧,甲帐却无踪影;
我忍痛告别了中原(yuan)的乡土,把一身暂托给遥远的荆蛮。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受(shou)国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和(he)文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿(a)谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱(ruo)了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
山坡上一级一级的畦田像楼梯,平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
从古至今江山兴亡都无定数,眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去,黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
风中的柳絮残飞到水面化作浮萍,河泥中的莲花虽然刚劲果断,但是它的茎却依然会丝丝萦绕不断。别离时拈一花瓣赠与对方,记念以前的事情。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿,千万要慎重不要将终生轻易许人。

注释
⑸斗鸭:以鸭相斗为欢乐。斗鸭阑和斗鸡台,都是官僚显贵取乐的场所。独:一作“遍”
⑵宿雨:夜雨;经夜的雨水。隋江总《诒孔中丞奂》诗:“初晴原野开,宿雨润条枚。”屐(jī):木头鞋,泛指鞋。
②梅子黄时:指五月,梅子成熟的季节。
19.十二:指古天文学家把天划分的十二区,每区都有星宿做标记。
65、汗漫:古代传说:有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人,向他请教,若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求(见《淮南子·道应训)。汗漫是一个拟名,寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓,即九天。夭阏(è):亦作“夭遏”,阻挡。
⑤苔钱:苔藓,圆如铜钱,故称。
贲、育:孟贲、夏育,古代著名勇士。

赏析

  风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素,也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说,但又有他自己新的内涵,是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”,恰是六朝浮靡诗风的缺失,因此,这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
  特别值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象(xing xiang)的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗起了质的飞跃。
  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  本词是春晚感怀伤离悼亡之作。一共四片240字,是最长的词调。本词抒写春晚感怀,融伤春、怀旧、悼亡于一体,情感真挚深切。第一片以写景起兴,写暮春景色,引出羁旅之感和忆旧友之情。第二片叙述当年和情人游西湖的艳遇欢情。第三片写重游湖上而物是人非,可惜往事只可成追忆。第四片结束全篇,写相思之苦,伤春叹老,抒发寻死者的无限哀悼。本词描写哀春伤别而饱含悼亡之意。所悼者当然是作者杭州之爱妾。第一片以景导入,描绘(miao hui)了如画般的风景,暗暗比喻了伤春怨别之情。“念羁情”三句是启下(xia),暗转到下片对往事的回忆。第二片追溯到以前的情事,描写了情人初遇时的情景。极力描绘当年与恋人一见钟情,幽会约会爱的风情。“暝堤空,轻把斜阳,总还鸥鹭”三句极其含蓄温婉,带有很强的暗示性。锦儿传书,恋人相约留宿在寻香暖玉,当然没以心思去观赏斜阳映照的美景了。故曰“总还鸥鹭”,情景交融,可谓生花妙笔。第三片描述别后种种情事,流光飞逝,物是人非,自身羁旅,伊人已逝,空见壁间题诗,睹物感怆。侧重于悼亡。第四片总束全篇,极力描写了相思之苦与悼亡之情。全篇情深意挚,字凝语练,结构缜密大开大阖。层次分明,是吴文英的代表作之一。陈廷焯赞本词曰:“全章精粹,空绝千古”(《白雨斋词话》)。
  王维早年,怀有政治抱负的雄心,在张九龄任相时,他对现实充满希望。然而,没过多久,张九龄罢相贬官,朝政大权落到奸相李林甫手中,忠贞正直之士一个个受到排斥、打击,政治局面日趋黑暗,王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前,他既不愿意同流合污,又感到自己无能为力。“自顾无长策”,就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能,骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时,王维并未受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说,出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓:理想落空,归隐何益?然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下,内心深处的隐痛和感慨,还是依稀可辨的。
  这首诗虽只八句,而且只限于粉沫莲女在摇船这一简单的情节上,然而由于诗人巧妙地融情入景,遂使这短(zhe duan)短的八句诗,却写出了感时、伤己、怀人、惜志等多层意思,沉郁含蓄,读来令人荡气回肠。
  《早秋》第一首的前六句,都是写早秋的景物。起句先从秋夜写起,在漫长的秋夜中,漂浮着一种清冷的气息。西风已经从翠绿的草地上兴起。
  末联归结到话别,其实也是话旧。明天一清早,诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边,桥头下,亲友搭起饯饮的青色幔亭,又要见到当年离别的一幕,真叫人犯愁!相逢重别的新愁,其实是勾起往事的旧愁;明朝饯别的苦酒,怎比今晚欢聚的快酒;所以送别不如不送,是谓“愁见”。这两句结束了话旧,也等于在告别,有不尽惜别之情,有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起,到“酒幔青”结,在重逢和再别之间,在欢饮和苦酒之间,这一夜的话旧,也是清醒地回顾他们的人生经历。
  也有一种说法认为此时表面是《送别诗》佚名 古诗实际表达的是对隋朝灭亡的诅咒,因为隋炀帝姓杨 。
  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。
  诗中抒发的感情还是伤时感事,表达出作者对于国事动乱的忧虑和他飘泊流离的愁闷。正是始终压在诗人身上的愁苦使诗人无心赏看中天美好的月色。前六句具体写出了诗人对风尘荏苒、关塞萧条的动乱时代的忧伤。最后两句虽写“栖息一枝安”,但仍然是为他辗转流离苦闷。总之,诗人当时境遇凄凉,十年飘泊辗转,诗风沉郁。
  “沧海”,即现在的河北、山东东部。“蓟门”,即今河北北部。“禹贡”、“尧封”:这里是指国家版图。这两句是说,沧海、蓟门一带,仍被归降的安史余党李忠臣、田承嗣、薛嵩、李怀仙、李正己等所盘据,他们拥兵割据,自设将吏,不向朝廷缴纳贡赋,实际并未归顺朝廷,所据地区未归入国家版图。
  首章对秋而伤羁旅,是全诗的序曲,总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州,心系长安”的主题。
  《全唐诗》卷二三九与卷一五〇均录此诗,作者一为钱起,一为刘长卿。一般选本多编在钱起集下。
  这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时,极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》:汉楚王戊太子死,用玉鱼一对殉葬。“金碗”:戴叔伦《赠徐山人》诗:“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”,是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事,其实唐代宗宝应二年(763年),吐蕃等攻入长安,烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作。只是有些事情,杜甫不好直说,不忍直说,所以写得含蓄曲折。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

清江( 宋代 )

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简 介

清江 会稽(今浙江绍兴)人。诗僧。幼出家,代宗大历初至杭州华严寺,师华严宗僧人守真。归越州开元寺后,又从昙一学《四分律》。大历八年(773)至南阳从慧忠习禅观。大历、贞元间以能诗闻名于江南,与诗人皎然齐名,时称会稽二清。与当时诗人交往频繁。晚年住襄州辨觉寺,约卒于宪宗元和间。《宋高僧传》卷十五有传,另参《唐才子传》卷三。其诗多送别赠答及行旅抒怀之作。《全唐诗》存诗1卷。

咏黄莺儿 / 完颜著雍

辕马蹢躅鸣,左右泣仆童。甲午憩时门,临泉窥斗龙。
"意气曾倾四国豪,偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满,
今者无端读书史,智慧只足劳精神。画蛇着足无处用,
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪,烽头烟静虏无尘。
君不见敬亭之山黄索漠,兀如断岸无棱角。
"琼树偏春早,光飞处处宜。晓浮三殿日,暗度万年枝。
"书信来天外,琼瑶满匣中。衣冠南渡远,旌节北门雄。
连城鸾凤分,同气龟龙出。并力革夷心,通筹整师律。


过分水岭 / 成玉轩

适逢修蛇见,瞋目光激射。如严三清居,不使恣搜索。
且保心能静,那求政必工。课终如免戾,归养洛城东。"
"朱户凌晨启,碧梧含早凉。人从桔柣至,书到漆沮傍。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
亮无责报心,固以听所为。昨日有气力,飞跳弄藩篱。
长河晴散雾,列宿曙分萤。浩荡英华溢,萧疏物象泠。
泄泄飘难定,啾啾曲未分。松风助幽律,波月动轻文。
"身在勤劳地,常思放旷时。功成归圣主,位重委群司。


后庭花·清溪一叶舟 / 司马天赐

或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。
"古寺客堂空,开帘四面风。移床动栖鹤,停烛聚飞虫。
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。
"金天庙下西京道,巫女纷纷走似烟。
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
一夫斩颈群雏枯。"
边霜飒然降,战马鸣不息。但喜秋光丽,谁忧塞云黑。


奉寄韦太守陟 / 圣家敏

屑珠泻潺湲,裂玉何威瑰。若调千瑟弦,未果一曲谐。
何许相逢绿杨路。绵蛮宛转似娱人,一心百舌何纷纷。
北方逆气污青天,剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷,
"官不来,官庭秋,老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛,
第一林亭迎好客,殷勤莫惜玉山颓。"
此地动归思,逢人方倦游。吴兴耆旧尽,空见白苹洲。"
目极楚云断,恨连湘水流。至今闻鼓瑟,咽绝不胜愁。"
"蔼蔼鼎门外,澄澄洛水湾。堂皇临绿野,坐卧看青山。


佳人 / 颛孙淑云

"轻鬓丛梳阔扫眉,为嫌风日下楼稀。
"古人留清风,千载遥赠君。破松见贞心,裂竹见直文。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮,落日千里凝寒精。
撇然便有上天意。日月高挂玄关深,金膏切淬肌骨异。
生风吹死气,豁达如褰帘。悬乳零落堕,晨光入前檐。
一条古时水,向我手心流。临行泻赠君,勿薄细碎仇。
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝,孰说砗磲将玛瑙。
永怀同年友,追想出谷晨。三十二君子,齐飞凌烟旻.


微雨夜行 / 上官午

今朝寒食行野外,绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人,
空中敢道不容易。昨日仝不仝,异自异,是谓大仝而小异。
过郭多园墟,桑果相接连。独游竟寂寞,如寄空云山。
烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定,暖得曲身成直身。"
繁花落尽春风里,绣被郎官不负春。"
缥缈中天去,逍遥上界分。鸾骖攀不及,仙吹远难闻。
起舞先醉长松摧。宿酲未解旧痁作,深室静卧闻风雷。
高斋有谪仙,坐啸清风起。"


国风·唐风·羔裘 / 慕容长利

"居邻北郭古寺空,杏花两株能白红。曲江满园不可到,
血字耿不灭,我心惧惶惶。会有铿锵夫,见之目生光。
都门贾生墓,青蝇久断绝。寒食摇扬天,愤景长肃杀。
"常爱凌寒竹,坚贞可喻人。能将先进礼,义与后凋邻。
游边风沙意,梦楚波涛魂。一日引别袂,九回沾泪痕。
"为水不入海,安得浮天波。为木不在山,安得横日柯。
"五度溪头踯躅红,嵩阳寺里讲时钟。
纤鳞时蔽石,转吹或生澜。愿假涓微效,来濡拙笔端。"


鸨羽 / 西门春海

与我古时钏,留我嫁时衣。高堂拊我身,哭我于路陲。
肠断绝,泪还续,闲人莫作相思曲。"
"饱霜孤竹声偏切,带火焦桐韵本悲。
灵迹露指爪,杀气见棱角。凡木不敢生,神仙聿来托。
赏异忽已远,探奇诚淹留。永言终南色,去矣销人忧。"
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关,帝前动笏移南山。
"贫富喜雪晴,出门意皆饶。镜海见纤悉,冰天步飘飖.
鷃翼尝披隼,蓬心类倚麻。继酬天禄署,俱尉甸侯家。


南乡子·自古帝王州 / 靖红旭

"失子将何尤,吾将上尤天。女实主下人,与夺一何偏。
日影不入地,下埋冤死魂。有骨不为土,应作直木根。
干戈用尽人成血,韩信空传壮士名。"
仙酒不醉人,仙芝皆延年。夜闻明星馆,时韵女萝弦。
自顾不及遭霜叶,旦夕保得同飘零。达生何足云,
海北江南零落尽,两人相见洛阳城。
"心心复心心,结爱务在深。一度欲离别,千回结衣襟。
赖得竟陵守,时闻建安吟。赠别折楚芳,楚芳摇衣襟。"


渔家傲·三十年来无孔窍 / 北盼萍

翊圣崇国本,像贤正朝伦。高视缅今古,清风夐无邻。
"瘦郭有志气,相哀老龙钟。劝我少吟诗,俗窄难尔容。
分兵处处收旧城。胡儿杀尽阴碛暮,扰扰唯有牛羊声。
搏牛皮若截,噬马血成文。蹄角尚如此,肌肤安可云。
功名希自取,簪组俟扬历。书府蚤怀铅,射宫曾发的。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性,洁身乱伦定足拟。
道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"
碧云初断信沉沉。情知点污投泥玉,犹自经营买笑金。