"稍稍晨鸟翔，淅淅草上霜。人生早罹苦，寿命恐不长。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
武皇受瑶图，爵土封其新。繁祉既骤集，裔孙生贤臣。
"山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"辰阳太守念王孙，远谪沅溪何可论。
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
.shao shao chen niao xiang .xi xi cao shang shuang .ren sheng zao li ku .shou ming kong bu chang .
ling chu chen yu qi .shen yao pu ying xiu .shui nian zhao hun jie .fan wei yu mei qiu .
wu huang shou yao tu .jue tu feng qi xin .fan zhi ji zhou ji .yi sun sheng xian chen .
.shan tou song bai lin .shan xia quan sheng shang ke xin .qian li wan li chun cao se .
cong lin yuan shan shang .ji jing za hua li .bu jian xie shou ren .xia shan cai lv zhi ..
yu shang zi cheng wan .yong ri yi yan qu .ling cao you shi xiang .xian yuan bu zhi chu .
.li le ru jia zi .ying hao yan zhao feng .qu ji chang li yi .zou ma que cong rong .
lun jiu huo yu bei .si cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
.chen yang tai shou nian wang sun .yuan zhe yuan xi he ke lun .
li fu zheng bang si .xing guan su wang du .san chen ming zhao dai .guang qi xuan yuan zuo .
.qian qiu wan gu zang ping yuan .su ye qing feng ji zi sun .lv chen gui cheng shang dao lu .
.zhen wang qing jing zi .yan ju fu xing xin .jie yu lin ju yi .wu yan fei yuan xun .
shui jing lian bo xiu fu rong .bai yu lan gan jin zuo zhu .lou shang chao chao xue ge wu .
yan bo jian qi lv .jing wu ju zhao chen .qiu tang wei luo ye .ye si bu feng ren .
译文
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好(hao)，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
血泪泣尽，流逝于(yu)时间，断送于黄沙。惟有大漠的(de)孤烟消散了(liao)，惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
口渴也不能饮盗泉水，热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝，志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命，驱马将要远行。时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光已经逝去，而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起，树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思，在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音，而节操高尚的人就犹如这急弦，谈论问题常常直言不讳，常常不为君王(wang)所喜，不为世俗所容，得不到认可。人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？眷顾我耿直的情怀，与(yu)古人相比真是感到惭愧。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
湖光山影相互映照泛青光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没有磨平。
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
注释
26、安：使……安定。
莫待：不要等到。其十三
⑽殁： 死亡。
走傍：走近。
考课：古代指考查政绩。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。圣心事能察，增广陈厥诚。黄祇僾如在，泰折俟咸亨。
始话南池饮，更咏西楼篇。无将一会易，岁月坐推迁。"
"修文中禁启，改字令名加。台座征人杰，书坊应国华。
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
朦胧竹影蔽岩扉，淡荡荷风飘舞衣。
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
常愿入灵岳，藏经访遗踪。南归见长老，且为说心胸。"
一花一竹如有意，不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮，
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
故山隔何处，落日羡归翼。沧海空自流，白鸥不相识。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
久跼思游旷，穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺，吴门怅踌躇。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
蜀主相诸葛，功高名亦尊。驱驰千万众，怒目瞰中原。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。"
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表，九日茱萸作佩囊。
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"云骖驱半景，星跸坐中天。国诞玄宗圣，家寻碧落仙。
"草堂者，盖因自然之谿阜，前当墉洫；资人力之缔构，
不待河冰合，犹防塞月明。有谋当系丑，无战且绥氓。
"相逢楚水寒，舟在洞庭驿。具陈江波事，不异沦弃迹。
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
宛作越人言，殊乡甘水食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
白从旁缀其下句，令惭止）
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
野花开古戍，行客响空林。板屋春多雨，山城昼欲阴。
谢公之彭蠡，因此游松门。余方窥石镜，兼得穷江源。将欲继风雅，岂徒清心魂。前赏逾所见，后来道空存。况属临泛美，而无洲诸喧。漾水向东去，漳流直南奔。空濛三川夕，回合千里昏。青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。水碧或可采，金精秘莫论。吾将学仙去，冀与琴高言。
世交黄叶散，乡路白云重。明发看烟树，唯闻江北钟。"
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
"南风日夜起，万里孤帆漾。元气连洞庭，夕阳落波上。
"空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沈沈，犹疑在深处。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。