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清平乐令·帘卷曲阑独倚

近现代 / 徐森

"淮右寇未散,江西岁再徂。故里干戈地,行人风雪途。
自从返田亩,顿觉无忧愧。蟠木用难施,浮云心易遂。
事事无成身老也,醉乡不去欲何归。
"道傍一石妇,无记复无铭。传是此乡女,为妇孝且贞。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
便殿承偏召,权臣惧挠私。庙堂虽稷契,城社有狐狸。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮,潮生沧海野塘春。
独行还独卧,夏景殊未暮。不作午时眠,日长安可度。"
不觉流年过,亦任白发生。不为世所薄,安得遂闲情。"
"露湿墙花春意深,西廊月上半床阴。
夜茶一两杓,秋吟三数声。所思渺千里,云外长洲城。"
"何事相逢翻有泪,念君缘我到通州。
"上有万仞山,下有千丈水。苍苍两岸间,阔狭容一苇。


清平乐令·帘卷曲阑独倚拼音解释:

.huai you kou wei san .jiang xi sui zai cu .gu li gan ge di .xing ren feng xue tu .
zi cong fan tian mu .dun jue wu you kui .pan mu yong nan shi .fu yun xin yi sui .
shi shi wu cheng shen lao ye .zui xiang bu qu yu he gui .
.dao bang yi shi fu .wu ji fu wu ming .chuan shi ci xiang nv .wei fu xiao qie zhen .
er qian shi lu gan yan pin .zhong qiu mei nian dan yi shi .jian wei chang si lv shi ren .
bian dian cheng pian zhao .quan chen ju nao si .miao tang sui ji qi .cheng she you hu li .
zi bao zeng can bu sha ren .shan ru bai lou sha yuan mu .chao sheng cang hai ye tang chun .
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
bu jue liu nian guo .yi ren bai fa sheng .bu wei shi suo bao .an de sui xian qing ..
.lu shi qiang hua chun yi shen .xi lang yue shang ban chuang yin .
ye cha yi liang biao .qiu yin san shu sheng .suo si miao qian li .yun wai chang zhou cheng ..
.he shi xiang feng fan you lei .nian jun yuan wo dao tong zhou .
.shang you wan ren shan .xia you qian zhang shui .cang cang liang an jian .kuo xia rong yi wei .

译文及注释

译文
男儿的(de)空有一身武功绝技来和谁一争高下呢?年老了仍然(ran)意气飞扬,因为人间还有多少(shao)狐兔啊!月黑天的时候,正是鹰出猎的时机,在这样的时刻,我特别想你!
魏王梦见甄氏留枕,赋诗比作宓妃。
魂魄归来吧!
现在这些酒已足够喝的了,姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。高雅先生是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广,地位显赫很威严。高雅先生真君子,一见难忘记心田。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也(ye)自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土(tu)要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相(xiang)反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
鼓乐铿锵和谐,祝祷上苍神灵。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
既然老是埋怨白天是如此短暂,黑夜是如此漫长,那么何不拿着烛火,日夜不停地欢乐游玩呢?
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
  嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗,生计是多么的戚促啊!本与鹪鹩为群,不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟,饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候,常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻,羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数,安守着自己的职分,不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大老虎!

注释
⑷捉柳花:戏捉空中飞舞的柳絮。柳花,即柳絮。
16.余:我
③淮阴市:市,商业交换场所,古称“市”,碑立于淮安老城府市口。
(13)狞恶可怖:狰狞凶恶,令人害怕。
⑺有忡:忡忡。
⑥检书:翻阅书籍。江淹《伤友人赋》:“共检兮洛书。”
⒀把:拿。称:说。敕(chì):皇帝的命令或诏书。
⑺椒殿句:谓宫门常闭。椒殿,后妃居住的宫殿,以椒和泥涂壁,取温香多子之义扁,关闭。

赏析

  这封信分为五段,层次、脉络分明。
  这组诗的第一首是最受关注的,其色彩、意象、意味,俱不可及。但读者也不能忽略了第二首。这两首诗所写的是同一情事,是一个整体,它们是互相完成的关系,只有在整体上理解了这两首诗之后,才能更好地理解其中的一首。第一首是以兴象的方式来传达诗意的,既有意境,也有意味;第二首则不具备第一首的色彩、意象之美,它是以叙述的方式来传达诗意的,但却同样有很动人的意味。
  诸葛亮在对策中,为刘备成就蜀汉大业规划了一条明确而又完整的内政、外交政策和军事路线,相当周详地描绘出了一个魏、蜀、吴鼎足三分之势的蓝图。这个蓝图,是建立在对现实进行科学分析的基础之上的。刘备后来就是基本上按照这个政治方案建立了蜀汉政权,形成了天下三分的政治局面。
  最后,全诗以“翻嫌易水上,细碎动离魂”作结,赞扬此《剑客》齐己 古诗的豪气更在战国时代为燕太子丹去行刺秦王的荆轲之上。荆轲的勇敢事迹见于《史记·刺客列传 》,书中描写太子丹及其宾客在易岸送别荆轲的场面 ,历来脍炙人口:“至易水之上,既祖,取道,高 渐离击筑”荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣。
  这首诗,形象丰满,生活气息浓厚,风格清新、活泼。古词只四句:“暂出白门前,杨柳可藏乌。君作(jun zuo)沉水香,侬作博山炉。”李诗一开头,“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面,并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”,这是较原诗多出的一句设问,使诗意显出了变化,表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”,从原诗中“藏乌”一语引出,但意境更为动人。接着,“君醉留妾家”则写出醉留,意义更显明,有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半:“君作沉水香,侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴,发展到带有较多的象征意味,使全诗的精神和意趣得到完美的体现。
  从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况。“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
  “寒骨”以下四句,是歌者想像自己死后的情景:我的尸骨将被抛撒在荒郊野外,任凭风吹日晒;游荡异乡的孤魂,将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子,将因悲伤而哭坏身体;父母(fu mu)双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景,但却是十分真实的。无论远征军士也罢,无论远行民夫也好,该有多少人暴死荒郊,该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景,他都是亲历了的。因此,对自己死后的情景也就描绘逼真。
  “凉风遥夜清秋半”。此句扣题,点明写诗之时是凉风习习的八月十五日月夜。
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用(shao yong)散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  古人律体绝句的结尾处,有时用一种叫做“一笔荡开”的方法,往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的,是它不在第四句用,而在第三句时即已“荡开”。说愁眉,说泪眼,虽然作者余情未尽,而其他的事情已不必增添,于是忽然揽入一轮明月,以写无可奈何的情态,体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段,实际上则是欲断不断,题中用“忆”字,将全诗连贯起来,依然是“剪不断,理还乱”的“别是一般滋味”。本来月光普照,遍及人寰,并不偏宠扬州。而扬州的魅力,也不是仅在月色。诗为传神,有时似乎违反常理,却能深入事理骨髓。“三分”、“无赖”的奇幻设想,也有它的渊源与影响。《论语》中有“三分天下有其二以服事殷勤。”不过这是赞颂周文王的句子,没有半点诗意。谢灵运说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”而徐凝这首诗中的“三分之二”不但是诗意的,而且是新奇的。这些数目字,都不可以常理而论,而具有很强的艺术效果,致使后世之人对扬州的向往如醉如痴,“二分明月”成为扬州的代称。此后宋人苏轼的《水龙吟·和章质夫杨花》中“春色三分,二分尘土,一分流水”也不逊色。至于“月色无赖”,后世如王安石“春色恼人眠不得,月移花影上栏杆”中的“春色恼人”,即运用了同一手笔。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经(tan jing)》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若(zi ruo)无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不(zi bu)求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  雌与雄为叟,四儿为爱子。
  “片云”二句紧扣首句,对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写,诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云,孤悬明月的永夜,联想到了自己客中情事,仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月,实际是在写自己:虽然远在天外,他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融,不能区别”,是很能说明它的特点的。
  末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意,意谓今日此地之别离情景固然令人难忘,但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想,分手以后,自己将因念友而失眠,由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声,而啼乌声、风声如泣如诉,又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景,以景结情,显得别有韵致,情味绵长。
  最后写哀叹人生,表达了子不识父、父亲失嗣的哀悼之情。“人生图嗣息,尔死我念追。俛仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。” 希,同“稀”,少也。人生在世希望有子继承,他却先死了让我哀悼追丧,倒下去爬起来止不住我内心的伤痛,不觉得泪水已沾湿了衣裳。人生在世有天命,可怜他年纪幼(ji you)小死的过早。
  颈联“花暖青牛卧,松高白鹤眠”以五彩交辉的浓笔,静中有动,动中有静地描绘了雍尊师居所优美、静谧、仙境般的环境。用青牛、白鹤来点缀隐居处,又用花和松做烘托,“卧”与“眠”清幽、安谧、静美的境界活脱而出。

创作背景

  公元1645年(明弘光元年)清兵大举南下,连破扬州​、南京​、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙​集会,拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王,被授以“行人”之职,至绍兴,又被授以翰林修撰,并任“入典制诰,出领军旅”之事。

  

徐森( 近现代 )

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简 介

徐森 徐森,字静嘉,宜兴人。

寒食雨二首 / 张芝

步慵行道困,起晚诵经迟。应似仙人子,花宫未嫁时。"
秋开已寂寞,夕陨何纷纷。正怜少颜色,复叹不逡巡。
课人昼夜捕蝗虫。是时粟斗钱三百,蝗虫之价与粟同。
由来生老死,三病长相随。除却念无生,人间无药治。"
鲜妍脂粉薄,暗淡衣裳故。最似红牡丹,雨来春欲暮。
"片石与孤松,曾经物外逢。月临栖鹤影,云抱老人峰。
退之服硫黄,一病讫不痊。微之炼秋石,未老身溘然。
春来日日出,服御何轻肥。朝从博徒饮,暮有倡楼期。


六丑·杨花 / 蔡挺

幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
暗入心情懒,先添酒思融。预知花好恶,偏在最深丛。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲,与女犹胜与外人。"
稍宜杯酌动,渐引笙歌发。但识欢来由,不知醉时节。
一始学笑语,一能诵歌诗。朝戏抱我足,夜眠枕我衣。
忆昨元和初,忝备谏官位。是时兵革后,生民正憔悴。
弄水游童棹,湔裾小妇车。齐桡争渡处,一匹锦标斜。
身外名徒尔,人间事偶然。我朱君紫绶,犹未得差肩。"


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 释法言

芳节变穷阴,朝光成夕照。与君生此世,不合长年少。
莎平绿茸合,莲落青房露。今日临望时,往年感秋处。
"人人避暑走如狂,独有禅师不出房。
如今垧野十无一,尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮,
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
可怜宰相拖紫佩金章,朝日唯闻对一刻。"
妆梳伎女上楼榭,止欲欢乐微茫躬。虽无趣尚慕贤圣,
共展排空翼,俱遭激远矰.他乡元易感,同病转相矜。


下泾县陵阳溪至涩滩 / 姚孳

说向闲人人不听,曾向乐天时一说。昨来谷口先相问,
共谓长之泰,那知遽构屯。奸心兴桀黠,凶丑比顽嚚。
"三十四十五欲牵,七十八十百病缠。五十六十却不恶,
坐依桃叶枝,行呷地黄杯。强出非他意,东风落尽梅。"
春草绿茸云色白,想君骑马好仪容。"
半卷寒檐幕,斜开暖阁门。迎冬兼送老,只仰酒盈尊。"
"形羸自觉朝餐减,睡少偏知夜漏长。
海神采珠珠尽死,死尽明珠空海水。珠为海物海属神,


咏史二首·其一 / 邓定

络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌,帘断珍珠不满钩。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂,聪明鞭得转无机。
后魏帝孙唐宰相,六年七月葬咸阳。
祝予心之无涯。涕汍澜而零落,神寂默而无哗。神兮神兮,
览镜头虽白,听歌耳未聋。老愁从此遣,醉笑与谁同。
"红颗珍珠诚可爱,白须太守亦何痴。
忘怀日已久,三度移寒暑。今日一伤心,因逢旧乳母。
况君秉高义,富贵视如云。五侯三相家,眼冷不见君。


绸缪 / 向文奎

"莫嗟虚老海壖西,天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜,
咄哉个丈夫,心性何堕顽。但遇诗与酒,便忘寝与餐。
贵宅安危步,难将混俗材。还投辋川水,从作老龙回。"
举眼青云远,回头白日斜。可能胜贾谊,犹自滞长沙。"
此时与尔别,江畔立踟蹰。"
努力南行少惆怅,江州犹似胜通州。"
合声歌汉月,齐手拍吴歈.今夜还先醉,应烦红袖扶。"
餔歠眠糟瓮,流涎见麹车。中山一沉醉,千度日西斜。


玲珑四犯·水外轻阴 / 林元卿

"禁署寒气迟,孟冬菊初坼。新黄间繁绿,烂若金照碧。
云有北来僧,住此月与旬。自言辨贵骨,谓若识天真。
"自从为騃童,直至作衰翁。所好随年异,为忙终日同。
望尘而拜者,朝夕走碌碌。王生独拂衣,遐举如云鹄。
梓州二千里,剑门五六月。岂是远行时,火云烧栈热。
玉柱剥葱手,金章烂椹袍。此时无一醆,何以骋雄豪。
王尹贳将马,田家卖与池。开门闲坐日,绕水独行时。
厩马骄初跨,天厨味始尝。朝晡颁饼饵,寒暑赐衣裳。


乌江 / 徐灵府

何处生春早,春生半睡中。见灯如见雾,闻雨似闻风。
"夜长酒阑灯花长,灯花落地复落床。似我别泪三四行,
"偃亚长松树,侵临小石溪。静将流水对,高共远峰齐。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴,窗静时闻别有情。
眼看菊蕊重阳泪,手把梨花寒食心。把花掩泪无人见,
出入麾幢引,登临剑戟随。好风迎解榻,美景待搴帷。
君看为害浅深间,岂将假色同真色。"
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,


石钟山记 / 夏溥

凄凄百卉死,岁晚冰霜积。唯有此花开,殷勤助君惜。"
日西无事墙阴下,闲蹋宫花独自行。"
枭鸣松桂树,狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地,日暮多旋风。
为问龚黄辈,兼能作诗否。
"阶前下马时,梁上题诗处。惨澹病使君,萧疏老松树。
起草偏同视,疑文最共详。灭私容点窜,穷理析毫芒。
况在名利途,平生有风波。深心藏陷阱,巧言织网罗。
已感岁倏忽,复伤物凋零。孰能不憯凄,天时牵人情。


九歌·国殇 / 王烻

露饱蝉声懒,风干柳意衰。过潘二十岁,何必更愁悲。"
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭,朝暗长疑镜未磨。
"故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,
君不见南山悠悠多白云,又不见西京浩浩唯红尘。
"元和岁在卯,六年春二月。月晦寒食天,天阴夜飞雪。
老更为官拙,慵多向事疏。松窗倚藤杖,人道似僧居。"
堂下何所有,十松当我阶。乱立无行次,高下亦不齐。 高者三丈长,下者十尺低。有如野生物,不知何人栽。 接以青瓦屋,承之白沙台。朝昏有风月,燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。春深微雨夕,满叶珠漼漼。 岁暮大雪天,压枝玉皑皑。四时各有趣,万木非其侪。 去年买此宅,多为人所咍。一家二十口,移转就松来。 移来有何得,但得烦襟开。即此是益友,岂必交贤才。 顾我犹俗士,冠带走尘埃。未称为松主,时时一愧怀。
应是蜀人皆度了,法轮移向洛中来。"