"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。"
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
.xiao ri zhao lou chuan .san jun bai xia qian .bai yun sui lang san .qing bi yu cheng lian .
lai sui gong tian duo zhong shu .mo jiao huang ju xiao yang zhu ..
fang shi shan kong zai .guan qi ri wei xie .bu zhi chen su shi .shui jie zhong hu ma ..
.shan qian bai he cun .zhu xue fu chai men .hou ke ding wei shu .wu nong yin liao yuan .
xiang dao chang an song jia ju .man chao shui bu nian qiong zhi ..
.zhen mu yu qing chi .feng he zuo you pi .qian shang ning ji zui .man ge bu zhi yi .
.zhi xiang wu shan feng ri mu .qing gui yu pei zan yan liu .
dong feng san yue huang bei shui .zhi jian tao hua bu jian ren ..
.lan ling shi nv man qing chuan .jiao wai fen fen bai gu shan .wan jing lv yan jie jin huo .
lu ge tao yuan gui si mi .fu niao fu cheng zhi xing ming .li yu shu zhi hen kui xie .
.qi xia shan zhong zi gui niao .kou bian xue chu ti bu liao .
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
lv lv yin yang chang .jing guang tian di tong .tu ran bei hong pei .wu yi bao xuan gong ..
ju you wu zhou yuan .lu hua chu shui chang .wo xing jing ci lu .jing kou xiang yun yang ..
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
译文
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
建德风光虽好却非我的故土，我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行，遥望海西头把愁思寄去扬州。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
玩书爱白绢，读书非所愿。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
回望你去的方向掩面而泣，在战乱年月再见不知何时。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
注释
⑻平海：宽广平静的江水。漫漫：水广大貌。
师：可泛指军队，也可专指古代军队的编制单位。《荀子·礼论》：“师旅有制。”五百人为旅，五旅为师。下面传文说“虞无师”，就是专指二千五百人的军队编制。
2.辛幼安：辛弃疾，字幼安，淳熙十五年（1188年）末，辛寄《贺新郎·把酒长亭说》与陈亮，因作此词相和。
⑧琵琶江上曲：指白居易《琵琶行》：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”
⑷犹：还。闇（àn）：同“暗”。一作“暗”。
（18）诘：追问。
庞恭：魏国大臣。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
德礼邀才重，恩辉拜命新。几时裁尺素，沧海有枯鳞。"
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
婴孩无哭仪，礼经不可逾。亲戚相问时，抑悲空叹吁。
世业大小礼，近通颜谢诗。念渠还领会，非敢独为师。"
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
"风息斜阳尽，游人曲落间。采花因覆酒，行草转看山。
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
"武帝祈灵太乙坛，新丰树色绕千官。
"五部拥双旌，南依墨客卿。关山迥梁甸，波浪接湓城。
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
"髭须虽白体轻健，九十三来却少年。问事爱知天宝里，
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。"
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
纂业光文祖，贻谋属孝孙。恭闻留末命，犹是爱元元。
表墓双碑立，尊名一字褒。常闻平楚狱，为报里门高。"
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
愁来占吉梦，老去惜良辰。延首平津阁，家山日已春。"
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
竹通山舍远，云接雪田平。愿作门人去，相随隐姓名。"
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"仗剑万里去，孤城辽海东。旌旗愁落日，鼓角壮悲风。
四望无极路，千里流大河。秋风满离袂，唯老事唯多。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
迎风君顾步，临路我迟回。双鬓共如此，此欢非易陪。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
禁兵去尽无射猎，日西麋鹿登城头。梨园弟子偷曲谱，
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
徒有疾恶心，奈何不知几。
邺中多上才，耿耿丹霄姿。顾我于逆旅，与君发光仪。
喷玉光照地，颦蛾价倾城。灯前互巧笑，陌上相逢迎。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
任重功无立，力微恩未酬。据鞍惭齿发，责帅惧春秋。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
崦合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。