"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
常时谈笑许追陪。"
"翠鬣红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
鲁儒犹逐断蓬来。地寒谩忆移暄手，时急方须济世才。
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
"馀才不废诗，佐邑喜闲司。丹陛终须去，青山未可期。
.de le hu hai zhi .bu yan hua zhou xiao .yue zhong pao yi sheng .jing qi tan shang niao .
chang shi tan xiao xu zhui pei ..
.cui lie hong yi wu xi hui .shui qin qing si ci qin xi .zan fen yan dao you hui shou .
chun bing hu rong ye .jin qu wu yi yi .suo tuo cheng huo ji .lin chuan yi ning di ..
.yi ling suo zheng xin .zhuo lai sha wu zhong .ge xi yao wang jian .yi shi lv mao weng .
wu gu shi xing yuan mo xue .jiu ceng tu zhu jian wu yin ..
.jiang jun bei jiao han .zhi wei jin shi zu .qi zhi chan jian li .yi zhong cheng chi zu .
wei ying di zhu gong tian shu .shi song jun jia qu nie cai ..
.yi jian you xin zi xiang yang .shang bao xian sheng qu sui wang .shan ke wei yi fan shi yao .
xi feng chui ji jing .mei ren zhao jin jing .bu jian mian shang hua .que hen jing zhong ying .
lu ru you zhu duan peng lai .di han man yi yi xuan shou .shi ji fang xu ji shi cai .
liang di yu shi fang wai you .jiu ge bing ge chang ji meng .jin wu shu xin geng kan you .
luo xia qin .liao liao shan shui yang qing yin .yu huang xian yu bi yun yuan .
hong yuan shui yun .shu wei jiang he .da kuai shu shan .bo wei shan a .
.han jiang jiu pai zhuan cheng lou .dong xia zhong ling di yi zhou .ren zi zhong tai fang gui sheng .
.yu cai bu fei shi .zuo yi xi xian si .dan bi zhong xu qu .qing shan wei ke qi .
译文
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
只愿风调雨顺百谷丰收，人民免受饥寒就是最好的祥瑞。
心爱的人要到雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
注释
12、蚀：吞下。
山尖：山峰。
羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”
蹴踘（cùjū）：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
（31）汤谷：同“旸谷”，日出之处。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。春来定解飞雪花，
"汉水碧于天，南荆廓然秀。庐罗遵古俗，鄢郢迷昔囿。
"美人伤别离，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
"乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。两轮水硙光明照，
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
"石砌蛩吟响，草堂人语稀。道孤思绝唱，年长渐知非。
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
兰深芷密无人见，相逐相唿何处归。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
巫山唱罢行云过，犹自微尘舞画梁。
抛处能啼络纬声。七里滩波喧一舍，五云溪月静三更。
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
"君如有意耽田里，予亦无机向艺能。
"棹寻椒岸萦回去，数里时逢一两家。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
支颐冷笑缘名出，终日王门强曳裾。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
"一拓纤痕更不收，翠微苍藓几经秋。谁陈帝子和番策，
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，
全家到江陵，屋虚风浩浩。中肠自相伐，日夕如寇盗。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
千岁红桃香破鼻，玉盘盛出与金妃。
相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。
偶作客星侵帝座，却应虚薄是严光。
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡，腐骨花生战后村。
"犬入五云音信绝，凤楼凝碧悄无声。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
空觉南风入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道情深。
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
"争名岂在更搜奇，不朽才消一句诗。穷辱未甘英气阻，
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
水风暗入古山叶，吹断步虚清磬音。
从道趣时身计拙，如非所好肯开襟。"
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
绿崖下视千万寻，青天只据百馀尺。"
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
夸雄斗气争相高。漏残雨急风萧萧，患乱忠臣欺宝刀。
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷，醉倚歌筵玳瑁红。
明时公道还堪信，莫遣锥锋久在囊。"
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
期刻群雄待遍锄。南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。
又疑广袤次，零落潜惊奔。不然遭霹雳，强半沈无垠。
愁到江山听一声。不傍管弦拘醉态，偏依杨柳挠离情。
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
犹胜江南隐居士，诗魔终袅负孤名。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。