双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
疏散永无事，不眠常夜分。月中松露滴，风引鹤同闻。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。
溪流时带蛟龙腥。一官到手不可避，万事役我徒劳形。
惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头。"
shuang huan yong zheng yu sao tou .hua yan you xing jun wang wen .yao er wu zheng dai zhao chou .
gang rao shu ren qiang .yan qian qian zhang gan .nai zhi zao hua yi .hui wo zi qi wan .
.xing han zhuan han geng .yi yu suo mo qing .zhong cui gui meng duan .yan yin yuan chou sheng .
.xia hou ke tang huang ye duo .you huai jia guo qi bei ge .jiu qian yu bie yu nan jin .
.da ye shi yan ning .yun tian xiao se cheng .shu han xi su niao .shan jiong shao lai seng .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
shu san yong wu shi .bu mian chang ye fen .yue zhong song lu di .feng yin he tong wen .
.xi nan shan zui sheng .yi jie shi zhu tian .shang lu chuan yan zhu .fen liu ru si quan .
yu lou bao lai guo ban ye .ke lian pan yue li chi chu ..
.zhong zhou ci shi jin cai zi .xing dao wu shan bi you shi .
xi liu shi dai jiao long xing .yi guan dao shou bu ke bi .wan shi yi wo tu lao xing .
jing qi cao tang han qi wan .hai yang chao shui dao chuang tou ..
译文
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
看如今(jin)，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的(de)寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和你整天悠闲地来到水边，无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
博取功名全靠着好箭法。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
注释
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
12.用：采纳。
16．赐问：指蒙武帝的垂问。自进：前去进见。
⑸翠微：薄薄的翡翠片。微：一本作“为”。 訇叶：一种首饰。鬓唇：鬓边。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
惊：将梦惊醒。
在中年（36-49岁)作者先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳山令。顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。宪宗即位,获赦北还,为国子博士。改河南令，迁职方员外郎，历官至太子右庶子。因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"凝鲜雾渚夕，阳艳绿波风。鱼游乍散藻，露重稍欹红。
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
"柳老春深日又斜，任他飞向别人家。
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
"忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
东人犹忆时巡礼，愿觐元和日月光。"
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短，野馆风来竹气清。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
百花时节教人懒，云髻朝来不欲梳。"
松架雪屯。岫环如壁，岩虚若轩。朝昏含景，夏凊冬温。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"三年赁舍亲仁里，寂寞何曾似在城。饮酒自缘防冷病，
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
习习芦灰上，泠泠玉管中。气随时物好，响彻霁天空。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"涨海尝从此地流，千帆飞过碧山头。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"安康虽好郡，刺史是憨翁。买酒终朝饮，吟诗一室空。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
惯将喉舌传军好，马迹铃声遍两河。"
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
日暮独吟秋色里，平原一望戍楼高。"
为看今夜天如水，忆得当时水似天。"
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
几度无聊倍惆怅，临风搔首独兴哀。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
夜涛鸣栅锁，寒苇露船灯。去此应无事，却来知不能。"
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
宫髻怜新样，庭柯想旧围。生还侍儿少，熟识内家稀。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
"女萝寄青松，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
行子久去乡，逢山不敢登。寒日惨大野，虏云若飞鹏。
终待此身无系累，武陵山下等黄公。"
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
三月尽头云叶秀，小姑新着好衣裳。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
细草沿阶长，高萝出石悬。向来名姓茂，空被外情牵。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。