"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
禅能泯人我，醉可忘荣悴。与君次第言，为我少留意。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
欲识九回肠断处，浔阳流水逐条分。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
.zhao zu si shi wan .jin wei keng zhong gui .zhao wang wei xin zhao mu yan .
su wu mei xin di .chao guang mu shang rong .si qian shu xi lan .kong ba lv si cong .
gu fu chun feng yang liu qu .qu nian duan jiu dao jin nian ..
wei ci xi dai se .qi wu yi gu en .shi pai shi xu qu .bu de you zhi zun .
chan neng min ren wo .zui ke wang rong cui .yu jun ci di yan .wei wo shao liu yi .
cang cang lu cao qing hao qi .geng jiu fen qian ku yi sheng .yu jun ci bie zhong tian di ..
gua guan gu cui rui .xuan che xi zhu lun .jin zhang yao bu sheng .yu lou ru jun men .
nan gong qi qing wu xiao xi .chao san he shi de ru xian ..
.yu xin shen ti zhong .yu xing fang cun nei .ci shen shi wai wu .he zu ku you ai .
shan li you nan mi .ren jian qi yi feng .reng wen yi zhu chu .tai bai zui gao feng ..
yu shi jiu hui chang duan chu .xun yang liu shui zhu tiao fen ..
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
wo lai hu wai bai jun hou .zheng zhi hui fei zhong chun guan .guang yan jiang ting wei wo kai .
译文
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
老祖宗李(li)耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
注释
89.郑女：古代郑国多美女。曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。
③凤钗：一种妇女的首饰，钗头作凤形，故名。
（10）民之役：百姓的仆役。役，仆役，作名词。
5.恐：害怕。
⒆惩：警戒。
③竹外一枝斜：用苏轼《和秦太虚梅花》：“江头千树春欲阁，竹外一枝斜更好。”
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
李廷璧 陇西成纪人，字冠祥。应进士试，历二十试而未第。至僖宗时，方于蜀中登科。曾任舒州军倅，连宴三夜而不归，其妻猜妒，扬言归必杀之。廷璧避匿佛寺，久始得归。廷璧长于歌诗，音韵精能，诗风华丽，惜多不传。
东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。
幽匣提清镜，衰颜拂故埃。梦云期紫阁，厌雨别黄梅。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
南陌伤心别，东风满把春。莫欺杨柳弱，劝酒胜于人。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
宿露清馀霭，晴烟塞迥空。燕巢才点缀，莺舌最惺憁.
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
朝野分伦序，贤愚定否臧。重文疏卜式，尚少弃冯唐。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
"青龙冈北近西边，移入新居便泰然。冷巷闭门无客到，
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
逢秋莫叹须知分，已过潘安三十年。"
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"若不坐禅销妄想，即须行醉放狂歌。
毳bD逐日卷，香燎随灰灭。离恨属三春，佳期在十月。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
且贵一年年入手。"
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
"夜泊鹦鹉洲，江月秋澄澈。邻船有歌者，发词堪愁绝。
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
此外吾不知，于焉心自得。"
萦纡用无所，奔迫流不已。唯作呜咽声，夜入行人耳。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
人生苟有累，食肉常如饥。我心既无苦，饮水亦可肥。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
北望心弥苦，西回首屡搔。九霄难就日，两浙仅容舠.
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
云得此道来，何虑复何营。穷达有前定，忧喜无交争。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"大江深处月明时，一夜吟君小律诗。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
树罕贞心柏，畦丰卫足葵。坳洼饶t3矮，游惰压庸缁。
"弊宅须重葺，贫家乏羡财。桥凭川守造，树倩府僚栽。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
今日勤王意，一半为山来。"
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
有鸟有鸟名为鸠，毛衣软毳心性柔。鹘缘暖足怜不吃，
竦足良甘分，排衙苦未曾。通名参将校，抵掌见亲朋。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，