日落水云里，油油心自伤。"
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
桃花迂路转，杨柳间门深。泛舟伊水涨，系马香树阴。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
"湘江烟水深，沙岸隔枫林。何处鹧鸪飞，日斜斑竹阴。
宾吊翻成鹤，人亡惜喻龟。洛阳今纸贵，犹写太冲词。
今日删书客，凄惶君讵知。"
一从失恩意，转觉身憔悴。对镜不梳头，倚窗空落泪。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
ri luo shui yun li .you you xin zi shang ..
hua niao zheng kai dou ya lan .pei sheng fang chen ri jian nuan .ran deng mei ye yue chu yuan .
jiu zhu huan yu qia .feng cui jing qi xin .ci shi guang nai ming .shui wei xi wu jin ..
tao hua you lu zhuan .yang liu jian men shen .fan zhou yi shui zhang .xi ma xiang shu yin .
lin shu qian shuang ji .shan gong si xu han .chan ji zhi qiu zao .ying shu jue xia lan .
qi yan hui wu xue .qiong xu fan liu xia .yun di shang tian wan .si yu dai feng xie ..
.xiang jiang yan shui shen .sha an ge feng lin .he chu zhe gu fei .ri xie ban zhu yin .
bin diao fan cheng he .ren wang xi yu gui .luo yang jin zhi gui .you xie tai chong ci .
jin ri shan shu ke .qi huang jun ju zhi ..
yi cong shi en yi .zhuan jue shen qiao cui .dui jing bu shu tou .yi chuang kong luo lei .
.wen you chong tian ke .pi yun xia di ji .san nian shang bin qu .qian zai hu lai gui .
qing hui jing yan dian .li qi teng shuang e .you sheng yi qu zun .lin ji gong mu duo .
kun ji nong se .ying wu niao .tong bing yin yang xi yi shan zhi .bi he wei xi .
ji jie qing hua mian .yi guan xun cai yi .xian jun xing le chu .cong ci bai ting wei ..
译文
人已(yi)老去，秋风吹得我心情不佳，梦中醒来，寒月照着(zhuo)孤寂的人。
夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱(ai)的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
注释
⒊请： 请求。
1、曰：叫作
（1）多谢：殷勤致意的意思。
132.五白：五颗骰子组成的特彩。得此可胜。
⑷天关：古星名，又名天门。《晋书·天文志》：”东方，角宿二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。“这里指想象中的天界门户。
①孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《《周颂·桓》佚名 古诗》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。
卢文弨 （1717—1795）浙江仁和人，字绍弓，号矶渔，又号抱经。卢存心子。干隆十七年进士，授编修，直上书房，官至侍读学士。乞养归，主讲钟山、崇文、龙城诸书院。生平喜校书，后取其最精者，着《群书拾补》，收书三十八种；又汇刻所校书有《抱经堂丛书》，最称精审。另有《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前宿。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
夏列三成范，尧沉九日辉。断蛟云梦泽，希为识忘归。"
珮响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
恨凌辱兮恶腥膻，憎胡地兮怨胡天。生得胡儿欲弃捐，
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"暮春还旧岭，徙倚玩年华。芳草无行径，空山正落花。
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
"水国生秋草，离居再及瓜。山川临洞穴，风日望长沙。
今日删书客，凄惶君讵知。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
"白马湖平秋日光，紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，
君不见云间月，暂盈还复缺。君不见林下风，
吟草遍簪绂，逸韵合宫商。功名守留省，滥迹在文昌。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
悬危悉可惊，大小都不类。乍将云岛极，还与星河次。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
梦魂无重阻，离忧因古今。胡为不归欤，孤负丘中琴。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
"汉掖通沙塞，边兵护草腓。将行司马令，助以铁冠威。
愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。"
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
"就阳位，升圆丘。佩双玉，御大裘。
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
"非吏非隐晋尚书，一丘一壑降乘舆。
旅馆月宿永，闭扃云思兴。伊人美修夜，朋酒惠来称。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
幽人在何所，紫岩有仙躅。月下横宝琴，此外将安欲。材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。前弹广陵罢，后以明光续。百金买一声，千金传一曲。世无钟子期，谁知心所属。竹生大夏溪，苍苍富奇质。绿叶吟风劲，翠茎犯霄密。霜霰封其柯，鹓鸾食其实。宁知轩辕后，更有伶伦出。刀斧俄见寻，根株坐相失。裁为十二管，吹作雄雌律。有用虽自伤，无心复招疾。不如山上草，离离保终吉。宝龟尺二寸，由来宅深水。浮游五湖内，宛转三江里。何不深复深，轻然至溱洧。溱洧源流狭，春秋不濡轨。渔人递往还，网罟相萦藟。一朝失运会，刳肠血流死。丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。弃置谁怨尤，自我招此否。馀灵寄明卜，复来钦所履。松生北岩下，由来人径绝。布叶捎云烟，插根拥岩穴。自言生得地，独负凌云洁。何时畏斤斧，几度经霜雪。风惊西北枝，雹陨东南节。不知岁月久，稍觉枝干折。藤萝上下碎，枝干纵横裂。行当糜烂尽，坐共灰尘灭。宁关匠石顾，岂为王孙折。盛衰自有时，圣贤未尝屑。寄言悠悠者，无为嗟大耋。桂树何苍苍，秋来花更芳。自言岁寒性，不知露与霜。幽人重其德，徙植临前堂。连拳八九树，偃蹇二三行。枝枝自相纠，叶叶还相当。去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。赤心许君时，此意那可忘。彩凤欲将归，提罗出郊访。罗张大泽已，凤入重云飏。朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。问凤那远飞，贤君坐相望。凤言荷深德，微禽安足尚。但使雏卵全，无令矰缴放。皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。自有来巢时，明年阿阁上。
涌塔初从地，焚香欲遍空。天歌应春籥，非是为春风。"
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
"上楼迎春新春归，暗黄着柳宫漏迟。薄薄淡霭弄野姿，
纵横愁系越，坎壈倦游秦。出笼穷短翮，委辙涸枯鳞。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
昔记山川是，今伤人代非。往来皆此路，生死不同归。"
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
"我行春三月，山中百花开。披林入峭蒨，攀登陟崔嵬。
"炎洲苦三伏，永日卧孤城。赖此闲庭夜，萧条夜月明。
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
关山通曙色，林籞遍春光。帝念纡千里，词波照五潢。"
续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
肃命趋仙阙，侨装抚传车。念行开祖帐，怜别降题舆。
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
公孙跃马轻称帝。五丁卓荦多奇力，四士英灵富文艺。
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
墨草尚书奏，衣飘侍御香。开轩竹气静，拂簟蕙风凉。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。"
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
荐表衷，荷灵惠。寿万年，祚百世。
故园梅柳尚馀春，来时勿使芳菲歇。解鞅欲言归，
"飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌，
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
树比公孙大，城如道济长。夏云登陇首，秋露泫辽阳。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
微臣献寿迎千寿，愿奉尧年倚万年。"