腊日
生不去亲爱，浮名若风波。谁令不及此，亲爱隔山河。"
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
莫叹屈声犹未展，同年今日在中书。"
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
树暗蝉吟咽，巢倾燕语愁。琴书凉簟净，灯烛夜窗幽。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
腊日拼音解释:
sheng bu qu qin ai .fu ming ruo feng bo .shui ling bu ji ci .qin ai ge shan he ..
yi guan wu xian ri .chou men yu he ru .sao she jing chao yan .xun fang luo bi yu .
mo tan qu sheng you wei zhan .tong nian jin ri zai zhong shu ..
yi yue san hui han shi hui .chun guang ying bu fu jin nian ..
.chun xi ji hui ge hua huang .huang she yin zi shan shan xiang .man nv bu xi shou zu sun .
shu an chan yin yan .chao qing yan yu chou .qin shu liang dian jing .deng zhu ye chuang you .
suo jing shou hua dian .yao ren jie jia dang .an jiao zhuang ye xiao .si yu kou zhi xiang .
pa ting zhong sheng zuo .xiu ming ying man cang .mei can e cui qian .huan jie lv yun chang .
wei mao qu xian yi xian ying .mei tui zhi hua xuan yu li .qi yong qian ji hai er sheng .
fen que shu chuan wu zhan fa .shi zhi feng jiao bei wu man ..
译文及注释
译文
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在(zai)小溪两岸几百(bai)步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源(yuan)头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
我真想让掌管春天的神长久做主，
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
我生活在尽善尽美的太平盛世，寄托了我这孤陋寡闻的庸才。受到了皇室的重用，为国家做出了一些微薄的政绩。可叹的是常为世俗珠琐事所累，还有那种患得患失的表现。我缺乏的是柳下惠那种直道，在士师的职位上一再被黜。开国的武帝不幸逝世了，全国都停止了娱乐以表示哀悼。当今的天子正处在国丧之时啊，官员们在政务上都听命于宰阳。宰相提任的重担实大太重啊，即便是伊尹，周公那样的贤相也会感到吃力。汉室曾有七姓外戚权贵，其后还有哪一姓能安然存在。缺乏预见危机的眼光以保全其禄位，只是采取威逼人主的手段来表现自已的专权。身陷乱党之手而被杀戮，这不能说是祸从天降。孔子能够根椐当时的形势而决定自已是否应该从政，蘧伯玉能够根椐国君是否正直而决定自己是否应该出仕。如果不能觉察隐居于山林的高士们，他们是多么超群拔俗而不愿回到世间。可叹的是我们受到了世俗的约束，好像浮萍，蓬草那样随波逐流。随着地位的有时降落，个人的名节也会一落千丈。危险(xian)的处境犹如鸡蛋又叠起那样摇摇欲(yu)坠，又好像燕子在账幕那样危险。心惊肉跳而又小心翼翼，好像面临深渊而足踏薄冰。晚上获准离开国都之外，不到半夜便遇难而亡。如果不是事前选择了安全的环境，树林被焚烧而飞鸟能够存在的可能性就太少了。我幸运遇到了千年不遇的好时代，皇帝的恩德布满乾坤。像秋霜那样的严峻气候有所缓和，像春天那样温暖的厚恩又来到了。用大义的标准来要求我，并让我回家听命。
胡人的命运岂能长久，皇朝的纲纪本不该断绝。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
注释
涅（niè）岂吾缁（zī）：污浊的社会岂能把我染黑。涅：黑色染料。缁：黑色，这里用作动词，变黑。《论语·阳货》：“不日自乎，涅而不缁。”
[22]难致：难以得到。
⑴弥年：即经年，多年来。
14、四海（天下）之所以治不好，是因为只有君，没有臣（指称职的人臣）。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
里：乡。
赏析
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以(yi)说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华，“平明”写少年在白天骑马相互驱驰，在洛门东结交朋友。接着，“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公，突出其剑术之高超。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实(pu shi)真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔(yi bi)，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
第二部分
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同(de tong)情和不平。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流(shi liu)动性大，根本不可能“白头不相离”的。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
其中“古人多有微词，非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。
开首写少年所骑骏马的神骏与装饰之豪华，“平明”写少年在白天骑马相互驱驰，在洛门东结交朋友。接着，“少年”两句写其剑术超过传说中的白猿公，突出其剑术之高超。
此诗采用重章复叠的形式，在反覆咏唱中宣泄内心的情感，语言朴实(pu shi)真切，颇具民歌风味，因而虽列于《小雅》，却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复，而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景，由掀起尘土到昏昧暗淡，最后达于遮天蔽日，诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人，同时也是一种自我遣怀，在旷达的背后是追悔和怨嗟，这样写比正面的抒愤更深婉。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔(yi bi)，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
第二部分
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同(de tong)情和不平。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼？溉之釜鬵”二句，是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的，可联系老子所言的“治大国，若烹小鲜”来理解。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而《忆梅》李商隐 古诗，这是一层曲折；由《忆梅》李商隐 古诗而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
江夏女子与丈夫的结合，感情基础较之长干女夫妇似乎薄弱得多。这位江夏女子自幼多愁善感，向往爱情几乎是她惟一的精神生活。她的幻想是“为言嫁夫婿，得免长相思”，不免把爱情问题看得太简单，她还不知道“负心汉”的含义，就委身商贾。殊不如商贾的生活方式特点之一是流(shi liu)动性大，根本不可能“白头不相离”的。
换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古凉州。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
其中“古人多有微词，非自我今作俑也”一句明白地说明诔文是有所寄托的。所谓“微词”，即通过对小说中虚构的人物情节的褒贬来讥评当时的现实，特别是当时的黑暗政治。所引为先例的“楚人”作品，在不同程度上都是讽喻政治的。而其中被诔文在文字上借用得最多的是屈原的《离骚》，这并非偶然。《离骚》的美人香草实际上根本与男女之情无关，完全是屈原用以表达政治理想的代词。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
李士焜( 明代 )
收录诗词 (1731) 首
简 介
李士焜 明末清初直隶任丘人，字用积。初为明山西河东道副使。入清后荐起兵科左给事中，晋刑科都给事中，尝奏请废除割脚筋之令。累迁工部侍郎，出为浙江右布政使，旋致仕归。有《麟篆斋集》。
蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
惟有隐山溪上月，年年相望两依依。"
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅，身健逢杯且喜欢。
清平乐·将愁不去
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
竟日悄无事，所居闲且深。外安支离体，中养希夷心。
念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
老遣宽裁袜，寒教厚絮衣。马从衔草展，鸡任啄笼飞。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
凭师看粉壁，名姓在其间。"
动众岂佳兵，含忍恐无益。鸿恩既已孤，小效不足惜。
七绝·五云山
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
紫骝马
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
野性多疏惰，幽栖更称情。独行看影笑，闲坐弄琴声。
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
庆春宫·秋感
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
风惊丛乍密，鱼戏影微偏。秾彩烧晴雾，殷姿缬碧泉。
昔为薄命妾，无日不含愁。今为水中鸟，颉颃自相求。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
野酌乱无巡，送君兼送春。明年春色至，莫作未归人。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
送别 / 山中送别
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
老后何由可得闲。四海故交唯许汝，十年贫健是樊蛮。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
韬钤深处
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
"生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月，
黄翻绰指向西树，不信宁哥回马来。"
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
菩萨蛮·彩舟载得离愁动
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
僧火开经室。竹洞磬声长，松楼钟韵疾。苔阶泉熘鈌，
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
石州慢·薄雨收寒
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
春日独酌二首
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
身外浮名总是闲。竹径有时风为扫，柴门无事日常关。
出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。"