后出师表
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
痛哉安诉陈兮。"
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
后出师表拼音解释:
jiu zhuan zhou wei de dao nian .lian yao dan xun jin li shui .an lu xian li di zhong tian .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
yan yu chun ni duo jin yan .qing chou wu yi zheng hua dian .
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
tong zai an su chen xi ..
xie fang xin wei ji .shi zhen lian chang ying .ci qu fei chang lu .huan ru qian li qing ..
hui ji yi he wan .tian nian yao dang shi .xun gao zi xiao shuo .chu lao kong yu bei .
译文及注释
译文
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美(mei)丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起(qi)这些，都会(hui)倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
他的母亲说：“你为什么不也去要求(qiu)赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
何况一个国(guo)家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回(hui)家探亲。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工(gong)为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧(you)思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
注释
13、其：助词。这里指那个卖矛和盾的人。
（14）驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。
①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。
⑷子弟：指李白的朋友。
⑵“小廊”句：指梦中所见景物。回合：回环、回绕。阑：栏杆。
赏析
景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼——消失
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉(yan liang)，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人(gan ren)，正由于诗人将这种可贵的精(de jing)神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
“马蹀阏氏血，旗袅可汗头”，用马蹄践踏阏氏的血肉，把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤，不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
《读山海经》是陶渊明隐居(yin ju)时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
自淳熙五年孝宗召见了陆游以来，他并未得到重用，只是在福建、江西做了两任提举常平茶盐公事；家后五年，更是远离政界，但对于政治舞台上的倾轧变幻，对于世态炎凉(yan liang)，他是体会得更深了。所以诗的开头就用了一个独具易动的巧譬，感叹世态人情薄得就象半透明的纱。于是首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此奉诏入京，被任命为严州知州。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那呢？还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡《望岳》杜甫 古诗楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。
三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况寻常之辈。这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人(gan ren)，正由于诗人将这种可贵的精(de jing)神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。
“马蹀阏氏血，旗袅可汗头”，用马蹄践踏阏氏的血肉，把可汗的人头割下来挂在旗杆上示众。“阏氏”、“可汗”这里指金朝侵略者。这种必欲置之死地而后践踏之的痛愤，不正是《满江红》词中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的另一种说法“。
远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
《读山海经》是陶渊明隐居(yin ju)时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·红拂》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
创作背景
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
辅广( 魏晋 )
收录诗词 (3692) 首
简 介
辅广 辅广，字汉卿，号潜庵。祖籍赵州庆源。父亲名逵．字彦达，宋高宗南渡时，隶杨沂中摩下，累立战功。历官左武大夫、邵州防御使，后知泰州。晚年迁居崇德永新乡，遂为崇德人。有四子，广居次，生于军中。
西江月·四壁空围恨玉
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
（为紫衣人歌）
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
赠从弟·其三
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
早晚从我游，共携春山策。"
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
晚泊
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
小寒食舟中作
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
夏词
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
婆罗门引·春尽夜
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
可怜潇洒鸱夷子，散发扁舟去不回。"
出其东门
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
东风第一枝·咏春雪
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
阴虎还于坎位生。二物会时为道本，五方行尽得丹名。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
西江月·闻道双衔凤带
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
采苓
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。