风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
惨淡阴烟白，空濛宿雾黄。暗遮千里目，闷结九回肠。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
feng fan zhu li mu .yu leng tong zhong zhen .geng geng bei xie deng .qiu chuang yi ren qin .
.zi xue zuo chan xiu fu yao .cong ta shi fu bing chen chen .
ge pao shen nuan zhao qing yang .ying chun ri ri tian shi si .song lao shi shi fang jiu kuang .
tai zi zhi zai zhi .shen wang shou yao chong .you xun pai jiang zuo .zhang liu xie zhen rong .
.hong ke zhen zhu cheng ke ai .bai xu tai shou yi he chi .
.lan man chao mian hou .pin shen wan qi shi .nuan lu sheng huo zao .han jing guo tou chi .
wu wu du yi meng .hun hun ban shi yu .nv jing chao bu qi .qi guai ye chang yu .
can dan yin yan bai .kong meng su wu huang .an zhe qian li mu .men jie jiu hui chang .
sui mu bie xiong di .nian shuai wu zi sun .re chou an shi wang .zhi ku lai kong men .
liang ya shao ci die .si jing xi shu shu .su yi lao lai an .zheng yin xian xia zhuo .
xi sui you yuan zhong .shen tang xia lian mu .tong zai hou men qian .yin lun hua hao e .
.dou jia neng niang xiao chou jiu .dan shi chou ren bian yu xiao .
chen tu pao shu juan .qiang chou nong jiu quan .ling kua qi jian dao .li dou mo gong xian .
译文
光阴似箭我好像跟不(bu)上，岁月不等待人令我心慌。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
郁孤台下这赣江的水，水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安，可惜只看到无数青山。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
汉武帝时，李陵被匈奴大军围困，兵败后投降匈奴，从此他的一生就埋没在胡沙边塞之地。苏武出使匈奴被扣留，不屈服于匈奴，就在北海牧羊，多年后才得以重返汉朝。五原关迢迢万里，朔雪纷飞，大如夏花。从此一去就相隔在绝远之国，思念家乡却不能归来，只能长嗟短叹。鸿雁年年飞向西北，让它们来替自己传递书信，寄到远方的亲人身边。
注释
⑺硬语盘空：形容文章的气势雄伟，矫健有力。韩愈《荐士》诗：“横空盘硬语，妥贴力排奡。”
5.早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。
龙孙：竹笋的别名。紫苔苍壁：长满青紫色苔藓的土阶。
62.罗襦：丝绸短衣。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
②鸿：雁类的泛称。池潢（huang）：池塘，积水池，护城河，代指朝廷。
30.如见：仿佛看见，看得还不真切。指擿：指点批评。这两句是说对屏风上的绘画，还未看清楚就随便批评。
（2）荦确（luòquè洛却）：指《山石》韩愈 古诗险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。
遗憾的是，当时的乌孙国王猎骄靡已经年老体弱，而刘细君正值豆蔻年华，加之语言不通，水土不服，习俗不同，刘细君自然是孤苦悲伤，度日如年，分外思亲，故作下《悲愁歌》一诗。
释守卓 释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
唯此希代色，岂无一顾恩。事排势须去，不得由至尊。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
唯我心知有来处，泊船黄草夜思君。"
"旱久炎气盛，中人若燔烧。清风隐何处，草树不动摇。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
"春来饶梦慵朝起，不看千官拥御楼。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
苟务形骸达，浑将性命推。何曾爱官序，不省计家资。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
草木既区别，荣枯那等夷。茫茫天地意，无乃太无私。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
白发生迟校九年。曩者定交非势利，老来同病是诗篇。
归来嵩洛下，闭户何翛然。静扫林下地，闲疏池畔泉。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
今日头盘三两掷，翠娥潜笑白髭须。"
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"怅望慈恩三月尽，紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆，
商山老皓虽休去，终是留侯门下人。"
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
一种钱唐江畔女，着红骑马是何人。"
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
"身得贰师馀气概，家藏都尉旧诗章。
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
料得小来辛苦学，又因知向峡中弹。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
如今不是闲行日，日短天阴坊曲遥。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
"天禄阁门开，甘泉侍从回。图书皆帝籍，寮友尽仙才。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"闲日一思旧，旧游如目前。再思今何在，零落归下泉。
安用高墙围大屋。"
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，