"昨来送君处，亦是九衢中。此日殷勤别，前时寂寞同。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
.zuo lai song jun chu .yi shi jiu qu zhong .ci ri yin qin bie .qian shi ji mo tong .
.xing xun chun shui zuo kan shan .zao chu zhong shu wan wei huan .
si ye ren wen jie jin xi .zheng lai ru guo kan jia lian ..
qi qi shi huan jue .ce ce bu ting wu .qi dai zhuang xi yin .fang zhi juan ji lv ..
jiu xi fang lang jie .jin cheng dao lu she .ming chao hui shou chu .ci di shi tian ya .
shui lian cui se jian han ying .jing luo cha ou yu jiu bei ..
yi dou wang zheng rou .wo yi she zhu shen .die shuang zhi kang li .feng fen jian jun chen .
mu tian huan chao yi .ming ri yun ye ke .gao xie yan gu ren .lu yi dai nv luo .
zhong cheng guan bai ri .zhi yi ping cang hao .juan she duo chan yu .jing bo xi xing liao .
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
tong fa mu dao xin .zhuang nian duo chen ji .bai ri bu rao wo .ru jin shi jie fei .
.nen lv wei huang bi jian chun .cai shi wen dao duan hun xin .
译文
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
注释
水龙吟：词牌名，姜夔词注“无射商”，俗名越调。双调一百二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
圣人：最完善，最有学识的人，圣贤的人。
⑹与：此处为归顺，随 从之意.
沬：以手掬水洗脸。
这首词作于公元1174年或1175年（南宋淳熙元年或二年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却不思恢复，偏安江左，沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
"昔子来陵阳，时当苦炎热。我虽在金台，头角长垂折。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
独行归客晚山里，赖有鹧鸪临路岐。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
"师经非纸上，师佛在心中。觉路何曾异，行人自不同。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
镠腾昔虎踞，剑没尝龙焕。潭黛入海底，崟岑耸霄半。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
每许连床坐，仍容并马行。恩深转无语，怀抱甚分明。"
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
命长感旧多悲辛。"
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
兴发诗随口，狂来酒寄身。水边行嵬峨，桥上立逡巡。
"昔年将出谷，几日对辛夷。倚树怜芳意，攀条惜岁滋。
舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"
"西陆宜先启，春寒寝庙清。历官分气候，天子荐精诚。
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。"
"叶叶新春筠，下复清浅流。微风屡此来，决决复修修。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"殷殷生念厚，戚戚劳者多。二时昼夜等，百岁讵几何。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"