钟漏移长乐，衣冠接永嘉。还当拂氛祲，那复卧云霞。
大君及群臣，宴乐方嘤鸣。吾党二三子，萧辰怡性情。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"落日吹箫管，清池发棹歌。船争先后渡，岸激去来波。
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
访道精言合，论经大义通。鸣琴有真气，况已沐清风。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相唿。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
zhong lou yi chang le .yi guan jie yong jia .huan dang fu fen jin .na fu wo yun xia .
da jun ji qun chen .yan le fang ying ming .wu dang er san zi .xiao chen yi xing qing .
qian zhe li xin shi zhang fu .hong en gong dai chun jiang zhang ..
wu shan chu xiu kong cui wei .shi wang shi ping huan jiu qiu .qing qing chun cao jin jia chou .
.luo ri chui xiao guan .qing chi fa zhao ge .chuan zheng xian hou du .an ji qu lai bo .
ju chou qie bu qi .he bi lun qin shu .fu zi jue zhe ye .qi neng yi wo hu .
nan ji jian chao cai .xi tan wen ye yu .yuan xin shang yun su .lang ji chu lin ju .
fang dao jing yan he .lun jing da yi tong .ming qin you zhen qi .kuang yi mu qing feng ..
zuo lai he hua man .jin jian lan shao fan .yi xiao fu yi ge .bu zhi xi jing hun .
wang fan huai sheng shang .liu jing xi cha chi .shui mu qie bu qi .qing you liang ke zhi ..
.dong ting qiu shui kuo .nan wang guo heng feng .yuan ke xiao xiang li .gui ren he chu feng .
qin que zhi wo xian .xiang ji yi wo lu .suo yuan zai you you .zhou xian mo xiang hu .
chu ru tong ting pei jin yin .cheng en he he ru wang hou .shuang feng shu xia zeng shou ye .
.shi li xiang song yang .chun shan zhi zhu fang .yao chui xin shou se .yi man jiu yun xiang .
ji ci bao yu su .kuai ran cheng gua chou .zi shi yi xin yi .kui meng jun zi you ..
译文
计时的漏壶在(zai)长夜里响起“丁丁”的滴水声，
自从去(qu)年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
后羿怎样(yang)射下九日？日中之乌如何解体？
随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子(zi)在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲(qin)的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
送了一程又一程前面有很多艰难的路，匆匆忙忙只有一人去寻路。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
注释
（10）遇人仳（痞pǐ）离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。
⑦野萧瑟：指寒风凄厉。
（19）黍（shǔ）：黄黏米；稷（jì寄）：不黏的黍子，黍稷这里泛指五谷。馨（xīn心）：浓郁的香气。
⑴倚棹：停船
③知：通‘智’。
⑸转：反而。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
沈周 沈周（1427～1509）明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。汉族，长洲（今江苏苏州）人。生于明宣德二年，卒于明正德四年，享年八十三岁。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徵明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》、《沧州趣图》。着有《石田集》、《客座新闻》等。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
"兄弟游吴国，庭闱恋楚关。已多新岁感，更饯白眉还。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
"又作淮南客，还悲木叶声。寒潮落瓜步，秋色上芜城。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
广庭日将晏，虚室自为宾。愿以桑榆末，常逢甲子新。"
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
良辰方在兹，志士安得休。成名苟有地，何必东陵侯。"
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
西道苦转毂，北堤疲行舟。清泠水木阴，才可适我忧。"
徒然恨饥渴，况乃讽瑶琼。"
宫室低逦迤，群山小参差。俯仰宇宙空，庶随了义归。
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
"长乐宫人扫落花，君王正候五云车。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
时物堪独往，春帆宜别家。辞君向沧海，烂熳从天涯。"
旧少清信士，实多渔猎人。一闻吾师至，舍网江湖滨。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
"河水城下流，登城望弥惬。海云飞不断，岸草绿相接。
眇惆怅兮思君。"
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
群迁失莺羽，后凋惜长松。衰旅难重别，凄凄满心胸。
戎夷非草木，侵逐使狼狈。虽有屠城功，亦有降虏辈。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
"三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
有莼有鱼，君子居焉。惟以宴醑，其乐徐徐。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
士贤守孤贞，古来皆共难。明君错甚才，台上飞三鸾。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
"汉家李将军，三代将门子。结发有奇策，少年成壮士。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
流落还相见，悲欢话所思。猜嫌伤薏苡，愁暮向江篱。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
谁能事音律，焦尾蔡邕家。"
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
落潮洗鱼浦，倾荷枕驿楼。明年菊花熟，洛东泛觞游。"
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。