远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
唯留一部清商乐，月下风前伴老身。"
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
朝就高斋上，熏然负暄卧。晚下小池前，澹然临水坐。
岂唯空狎玩，亦取相伦拟。欲识静者心，心源只如此。"
幻世如泡影，浮生抵眼花。唯将绿醅酒，且替紫河车。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易，脱骖相赠岂为难。
便住双林寺，仍开一草堂。平治行道路，安置坐禅床。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
等闲篇咏被人知。花边妓引寻香径，月下僧留宿剑池。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。可怜中间树，束缚成枯株。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
yuan qiu pi ti ying .tong yong yu xia sheng .yan se zong xiang lei .li dun po xiang qing .
jin ye tong zhou huan bu shui .man shan feng yu du juan sheng ..
wei liu yi bu qing shang le .yue xia feng qian ban lao shen ..
ken xiang ni zhong pao zhe jian .bu shou zhong zhu zuo long quan ..
chao jiu gao zhai shang .xun ran fu xuan wo .wan xia xiao chi qian .dan ran lin shui zuo .
qi wei kong xia wan .yi qu xiang lun ni .yu shi jing zhe xin .xin yuan zhi ru ci ..
huan shi ru pao ying .fu sheng di yan hua .wei jiang lv pei jiu .qie ti zi he che ..
nian shi jian cuo tuo .shi yuan fang jiao rao .bu xue kong men fa .lao bing he you liao .
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
bian zhu shuang lin si .reng kai yi cao tang .ping zhi xing dao lu .an zhi zuo chan chuang .
.shi tao zhong qi he .yi nian he sheng ya .er nian chang zhi ye .san nian tao you hua .
deng xian pian yong bei ren zhi .hua bian ji yin xun xiang jing .yue xia seng liu su jian chi .
huo yun hu chao lian .jin feng e xi shan .zhen dian sui qing liang .jin hai shao qing jian .
xia ru she qu pan .shang ruo sheng ying yu .ke lian zhong jian shu .shu fu cheng ku zhu .
ji huan e e gao yi chi .men qian li di kan chun feng ...li wa xing ..
译文
君王欲救不能，掩面而(er)(er)泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
长期以来两家关系就很好，彼此相(xiang)知亲密无间。
您是刚从我们家乡来的，一定(ding)了解家乡的人情世态。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终(zhong)南山旁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛(sheng)开的菊花。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识(shi)的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
注释
⑦效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。
⑾采莲：梁武帝所制乐府《江南弄》，七曲中有《采莲曲》。此指江南女子采莲时所唱之歌。
⑴更深：古时计算时间，一夜分成五更。更深，夜深了。
（27）阶： 登
汝：你。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
知君善易者，问我决疑不。不卜非他故，人间无所求。"
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
"青衣报平旦，唿我起盥栉。今早天气寒，郎君应不出。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
县道分行百里春。朱绂洛阳官位屈，青袍长水俸钱贫。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
龙智犹经醢，龟灵未免刳。穷通应已定，圣哲不能逾。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
感彼忽自悟，今我何营营。
无限公卿因战得，与君依旧绿衫行。"
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
惆怅银杯来处重，不曾盛酒劝闲人。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
失却东园主，春风可得知。"
放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"洛阳谁不死，戡死闻长安。我是知戡者，闻之涕泫然。
败槿萧疏馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。"
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
"足伤遭马坠，腰重倩人抬。只合窗间卧，何由花下来。
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
捧出光华动，尝看气味殊。手中稀琥珀，舌上冷醍醐。
"西亭晚寂寞，莺散柳阴繁。水户帘不卷，风床席自翻。
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
朝客应烦倦，农夫更苦辛。始惭当此日，得作自由身。"
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
往往簿书暇，相劝强为欢。白马晚蹋雪，渌觞春暖寒。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
只候高情无别物，苍苔石笋白花莲。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，