余亦不火食，游梁同在陈。空馀湛卢剑，赠尔托交亲。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
千家献黄金，万匠磨琉璃。既空泰山木，亦罄天府赀。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
yu yi bu huo shi .you liang tong zai chen .kong yu zhan lu jian .zeng er tuo jiao qin ..
lin shang yi chang tan .su yu he shi xie ..
qian jia xian huang jin .wan jiang mo liu li .ji kong tai shan mu .yi qing tian fu zi .
.jiu zu zhi ming shi .zhu yi zai chu cheng .suo jie wu dao bao .qi shi zhu en qing .
.zhang xu cheng feng liu .wang yan shi qing bao .chu men feng geng fu .yan se bi bu le .
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
.cang cen gu xian zi .qing miao bi hua rong .qian zai qu liao kuo .bai yun yi jiu zong .
xin shi peng de yan huan kai .mei yin jia jie zhi shen lao .que yi qian huan si meng hui .
.bai cao huang yun sai shang qiu .zeng sui biao qi chu bing zhou .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
kuang hu ren jia ren .xin kuo tun cang ming ..
yao shi ci lai qi su chu .shang lin qiong shu yi zhi gao ..
nian yu qing shang yu .fang bao chen ji you .jia yan hu jian zeng .liang yao tong suo chou .
译文
一(yi)年俸禄有三百石，到了(liao)年底还有余粮。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
那河边、远处，萧瑟秋风中，有片稀疏的树林，林后是耸立的高山，一半沐浴着西斜的阳光。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
注释
⑷胜：能承受。
⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
①玉色：美女。
走傍：走近。
①迢递：遥远貌。三巴：指巴郡、巴东、巴西，在今四川东部。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
李若谷 宋徐州丰县人，字子渊。举进士。仁宗时历知滑州、延州、寿州，治水患有绩。又知江宁、河南、开封等府，进拜参知政事。性端重，在政府议论常近宽厚。治民多智虑，恺悌爱人。以太子少傅致仕。卒年八十。谥康靖。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
还当候圆月，携手重游寓。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
见《吟窗杂录》）"
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
献画符中旨，推诚契上玄。愿将班固笔，书颂勒燕然。"
唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
"丹陵五牙客，昨日罗浮归。赤斧寻不得，烟霞空满衣。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
"相见未逾月，堪悲远别离。非君谁顾我，万里又南之。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
尽是湘妃泣泪痕。"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
"趋府不遑安，中宵出户看。满天星尚在，近壁烛仍残。
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
明主频移虎符守，几时行县向黔黎。"
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
水□滴残青□瘦，石脂倾尽白云空。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
映花双节驻，临水伯劳飞。醉与群公狎，春塘露冕归。"
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。