首页 古诗词 赠人

赠人

近现代 / 金安清

真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"
仿佛之间一倍杨。
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
处鸱夷之大困,入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮,
"北面香炉秀,南边瀑布寒。自来还独去,夏满又秋残。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。


赠人拼音解释:

zhen jie yin qing bi .chun shan ling bai yun .jin chao shi men hui .qian gu yang si wen ..
zhong xiao yin ling xun gao ding .yue zhao yun feng fan ji zhong ..
fang fo zhi jian yi bei yang .
.fen fen ou chan shu .wu ren song zi xu .shang xin tian you mo .sao shou yi zong chu .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
ya ming dong you shu .cao xiu nan hu chun ..jian .shi shi ..
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
yi jue xin zhong xiu .you lian si mian xin .bu yin gong zi jian .ling luo ji cheng chen ..
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
.bei mian xiang lu xiu .nan bian pu bu han .zi lai huan du qu .xia man you qiu can .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
.tai yi chu fen he chu xun .kong liu li shu bian ren xin .jiu tian ri yue yi chao mu .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .

译文及注释

译文
翠绿色的(de)(de)栏杆外绣帘儿低垂,猩红的屏风上画着草木花卉。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光(guang)辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
秋风瑟瑟,柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
你和洛阳苏季子一样,口齿(chi)流利,如剑戟森锋。
  杭州有个卖水果的人,擅长贮藏柑橘,经历一整年也不溃烂,拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子,玉石一样的质地,金灿灿的颜色。放到市场上,卖(比别人的高出)十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。  我买到了其中的一个,切开它,像有股烟直扑口鼻,看它的里面,干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪,问他说:“你卖给别人的柑橘,是打算用(yong)来装满在盛祭品的容器中,祭祀祖先、招待宾客的吗?还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗?这样欺骗人的行为实在是太过分了。”  卖柑橘的人笑着说:“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它,别人买它,不曾有人说过什么的,却唯独不能满足您吗?世上做欺骗的事的人不少,难道仅仅只有我一个吗?你还没有好好考虑这个问题。  那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人,威武的样子,好像是捍卫国家的将才,他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗?那些戴着高帽子,拖着长长带子的人,气宇轩昂的坐在朝堂之上,他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗?盗贼四起却不懂得抵御,百姓(xing)困苦却不懂得救助,官吏狡诈却不懂得禁止,法度败坏却不懂得治理,奢(she)靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上,骑着大马,喝着美酒,吃着美食的人,哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿?可是无论到哪里,又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢?你看不到这些现象,却只看到我的柑橘!”  我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话,觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗?因而假托柑橘用来讽刺吗?
淡淡的云,薄薄的雾,如此春宵月色,是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月,执着地照着离别之人,引两地伤情。
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得再听。讨厌那假信儿传(chuan)进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨那水性的杨花。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
肥牛的蹄筋是佳肴,炖得酥酥烂扑鼻香。
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝得醉醺醺的。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
其一
时值四月,许多达官显要把从外面买来正在开花的芍药花移植到新扩充的花园中,真不知道他们之中还有谁以国计民生为念?
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?

注释
⑤局:局促,狭小。
⑨爰推本纪:指推原于祥瑞的出现以定纪元。
愀然改容:神色变得严肃。改容,改变面色。
5.四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是虚数。
(15)周公:姬旦,周武王弟,成王的叔父。典故:成王年幼为王,周公摄政,管叔等人散布流言,说周公要害成王,于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的,便迎接周公回来,平定了管叔等人的叛乱。

赏析

  在艺术上,《《卿云歌》佚名 古诗》辞藻华美,意境超迈,孕育骚赋句法,足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
  从通篇来看,基本上采用了直陈其事的赋体(ti),紧紧扣住江边送别的特定情景来写,使写景与抒情自然而巧妙地结合在一起。情挚意深,别有韵味。前人论刘长卿“诗体虽不新奇,甚能炼饰”(高仲武《中兴间气集》)。此诗写得如此清新自然,正见他的“炼饰”功夫。
  三四两句写深秋景色。上句是思妇捣衣时眼中所见之景。亭皋,水边平地,暗切思妇所在的江南。“木叶下”化用《楚辞·九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”意境,暗透思妇在秋风起而木叶下的季节盼望游人归来而“目眇眇兮愁予”的情景。下句是思妇心中所想之景。陇首,即陇头,系游人滞留之地。陇首或陇头的意象,在南北朝诗赋中常与游子的飘荡相联系,此处即泛指北方边塞之地。思妇由眼前“亭皋木叶下”的深秋景象,联想起丈夫所在的陇首一带,此刻也是秋云飘飞的时节了,想象中含有无限思念与体贴。“秋云飞”的意象,不但明点秋令,而且象征着游子的飘荡不定(浮云常被用作游子的象喻)。这一片飘荡无依的“秋云”,什么时候才能回到自己的故乡呢?两句一南一北,一女方一男方广,一实景一悬想,不但对仗工整,形象鲜明,而且由于意象富于蕴涵,能引发多方面的联想。表面上看,似单纯写景,而思妇悲秋叹逝、怀念远人的感情即寓其中,意绪虽略带悲凉,而意境疏朗阔远。《粱书》本传说:“恽少工篇什,为诗云:‘亭皋木叶下,陇首秋云飞’,王元长(融)见而嗟赏。”可见它在当时就被视为警语佳句。
  按照现代多数学者的观点,这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时,家人必往送行,征人之妻当在其中。事后,她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面,进而联想到丈夫离家后的情景,回味丈夫给她留下的美好形象,希望他建功立业,博得好名声,光荣凯旋。字里行间,充满着仰慕之心和思念之情。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其名篇之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,皆是武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字,是后加的。之所以用”赉“,就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过(jing guo)鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕,使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  诗末章一改平铺直叙的路子,选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景,扩展了读者的视觉感受空间,使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下,面对如此纯净而富有光泽的羔裘,人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气,但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中,如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼,令人过目之后便难以忘怀,这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而(wang er)产生的忧愤之情。“岂不尔思,中心是悼。”意思是:不为你费尽思虑,怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢?思君便是思国,作为国之大夫,无法选择国之君主,只能“以道去其君”,但身可离去,思绪却无法一刀两断,这便是整首诗充满“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
  第二章诗意与第一章相似,在反覆咏叹中(tan zhong)进一步强化了诗人所要表达的思想感情。诗人不可遏制的怨怒之气喷薄而出,却又不是尽情宣泄而后快,比拟中有双关,呼告中有托讽,虽是直言却用曲笔,以弦外之音感动读者,使议论中多了一点诗味。
  全诗气势豪放,音韵铿锵,舒卷自如,纵横随意。
  岂料结尾笔锋陡然一转,悲从中生。诗人借用王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”的名句,引出了自己油然而生的慨叹:“问何日是归年”。“何日是归年”是杜甫《绝句二首》中的成句,可见这种乡愁在诗人心底中蓄藏已非一日。从客方的美景中意识到“终非吾土”,从极度的快意中涌现出归期杳渺的惆怅,就特别令人悲怆。这种大起大落的手笔,具有动魄惊心的效果。
  从独自一人无可奈何地在城楼凭堞而望,到眼前凄清、悲凉的秋景,到情绪的爆发而狂歌号泣,从叙述、描绘到抒情,从外在动作形态,进入到情绪的深处,很有层次感地完成了诗人自我形象的刻画。这一形象的塑造,动作性鲜明,感情浓烈,可谓形神兼备,给人留下极深刻的印象。严羽《沧浪诗话》曾说:“马戴在晚唐诸人之上。”在某方面说来,这一评价是有一定依据的。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗(xue han)供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识(ren shi)到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  刘十九是作者在江州时的朋友,作者另有《刘十九同宿》诗,说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字,没有深远寄托,没有华丽辞藻,字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊,表现了温暖如春的诗情。
  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  颔联(han lian)二句:“翠屏千仞合,丹嶂五丁开”,互文见意。“屏”,“嶂”均指山峰,“翠”、“丹”渲染山色之美,玄宗回京经过剑阁,虽已是十月初冬时分,但南国天气,正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕,只见座座山峦,红绿纷呈,丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行,抬头看去,剑门七十二峰拥挤堆叠,壁立千仞,仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处,“峭壁中断,两岩相嵌,形似剑门”,是“一夫当关,万夫莫开”的关隘所在,山也因此得名,“五丁开”形象道路之险,其中流传一个神奇的传说:
  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。

创作背景

  陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时(但无佐证):“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性,身累由近名。内顾觉今是,追叹何时平。”(《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》)

  

金安清( 近现代 )

收录诗词 (8177)
简 介

金安清 清浙江嘉善人,字眉生。曾入曾国藩幕府。官至湖北督粮道、候补盐运使、署两淮盐运使。熟古今掌故,善理财,于盐漕、河务诸大政均悉其利弊。工诗文,着有《六幸翁文稿》、《偶园诗稿》。

车遥遥篇 / 刘国粝

彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
并蒂已看灵鹊报,倩郎早觅买花船。"
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
时节伤蟪蛄,芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐,心迹贵冥灭。
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。


浣溪沙·细雨斜风作晓寒 / 须诗云

□□□□□,□□莫放闲。君闻国风否,千载咏关关。"
烟收山低翠黛横,折得荷花远恨生。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
"偶辞幽隐在临邛,行止坚贞比涧松。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。


春晚 / 左丘蒙蒙

欲得坎男求匹偶,须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计,
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
天寒岳寺出,日晚岛泉清。坐与幽期遇,何湖心渺冥。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,


虞美人·玉阑干外清江浦 / 闵雨灵

萤火穿白杨,悲风入荒草。疑是梦中游,愁迷故园道。
但看千骑去,知有几人归。
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷,贝叶宫春好月停。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
唯有虹梁春燕雏,犹傍珠帘玉钩立。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云,五月六月一声不可闻。"


醉落魄·席上呈元素 / 公西西西

怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
"风前一叶压荷蕖,解报新秋又得鱼。
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户,雪满松杉始上台。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。


秦西巴纵麑 / 公叔志利

几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
"斯去千年,冰生唐时。冰复去矣,后来者谁?
老至何悲叹,生知便寂寥。终期踏松影,携手虎溪桥。"
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
"南望衡阳积瘴开,去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过,
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,


瘗旅文 / 段困顿

"寺隔残潮去。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
支策到江湄,江皋木叶飞。自怜为客远,还如鹊绕枝。
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,


行香子·题罗浮 / 革丙午

谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
侧坡蛆蜫蜦,蚁子竞来拖。一朝白雨中,无钝无喽罗。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
"二水远难论,从离向坎奔。冷穿千嶂脉,清过几州门。
独上高峰望八都,黑云散后月还孤。
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
尽着布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"


玉楼春·今年花事垂垂过 / 荀协洽

"釜戴山中鹿又鸣, ——中表
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
清平时节何时是,转觉人心与道违。"
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


绝句四首·其四 / 那拉春艳

释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。