劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
谬以词赋重，而将枚马同。何日背淮水，东之观土风。
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
茜裙二八采莲去，笑冲微雨上兰舟。"
lao sheng geng yu ji shi xiu .su xian zhai gu yan xia lao .yi di fen huang cao mu chou .
miu yi ci fu zhong .er jiang mei ma tong .he ri bei huai shui .dong zhi guan tu feng .
.ju xiang ye shen de .xin cong tian wai gui ..jian .ji shi ..
kan xiao ba min bu yan zu .geng xian shan shao hua shan kan ..
.ji men tian bei pan .tong zhu ri nan duan .chu shou sheng mi yuan .tou huang fa wei kuan .
.jiao bi duo xiang gong .feng liu yi ci ren .hai fan yi li xiang .shu du ji ai chen .
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
fu gui lao xian shi .yuan nao si jiu lin .qing ping wu le zhi .zun jiu you yao qin ..
juan lian can hua re .liu lian zui ke mian .piao xiang shi du ruo .zui yi chu jiang bian ..
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
qian qun er ba cai lian qu .xiao chong wei yu shang lan zhou ..
译文
有一妇女长年累月生病，叫她丈(zhang)夫到跟前有话要说，正要开口(kou)还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的(de)孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离(li)开人(ren)世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻(dong)，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服(fu)，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕(geng)种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤(dun)积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
注释
⑸倚门回首：这里只是靠着门回头看的意思，不必有何出典，更与“倚门卖笑”无关。假如一定要追问其出处的话，“倚门”是语出《史记·货殖列传》的“刺绣文不如倚市门”。司马迁是以此说明“农不如工，工不如商”的道理。而“倚门卖笑”是后人的演绎，以之形容妓女生涯是晚至元代和清代的事：‘“你看人似桃李春风墙外枝，卖俏倚门儿”（王实甫《西厢记》三本一折）、“婉娈倚门之笑，绸缪鼓瑟之娱，谅非得已”（汪中《经旧苑吊马守真文》）。
（27）伟服：华丽的服饰。
⑵啅，众口貌，太白借用作嘲诮意。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，与嵇康同为“竹林七贤”之一。不拘礼法，常用醉酒的办法，以“口不臧否人物”来避祸。
闲事：无事。
⑻游子：离家在外或久居外乡的人。
⑨回头：指透彻醒悟。佛家语“苦海无边，回头是岸。”
受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县）。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
野老曾耕太白星，神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭，
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
愧君饮食长相唿，为君昼鸣下高树。"
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
愿君别后垂尺素。"
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
春水如蓝垂柳醉，和风无力袅金丝。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
杖策寻故人，解鞭暂停骑。石门殊豁险，篁径转森邃。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
"怜君辞满卧沧洲，一旦云亡万事休。慈母断肠妻独泣，
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
樵人归野径，渔笛起扁舟。触目牵伤感，将行又驻留。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"绝境何人识，高亭万象含。凭轩临树杪，送目极天南。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
见《韵语阳秋》）"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
"改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
不知支机石，还在人间否。"
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"