能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
莫料辕门笑鲁儒。古塞草青宜牧马，春城月暗好啼乌。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
neng wen du jian shen shang shu .lin feng gao hui qian men zhang .ying shui lian ying bai cheng che .
xiao xiao qian cun kou .wei jian zhuan peng ru .shui zhu ren qu chi .shuang tian yan fei ji .
guan shan tong yi zhao .wu que zi duo jing .yu de huai wang shu .feng chui yun yi sheng ..
..gu you huang wang .wang jie shen dao .yi yi yu shi guo .gu wei .zhi huang .
gong qing hong li cuan dan gui .qian shou bai gu feng qing tai .diao qiu yu shi zhang gong zi .
shi yi shu ru su .ren you qi jiu qian .tu lao wang niu dou .wu ji zhu long quan ..
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
bao huan chi jiang zhi .wo ke fei yang meng .bi guan she liang xun .ji si hao wu qiong .
pan gen man shi shang .jie zuo long she xing .jiu tang zhu niang qi .hu you jie ying ping .
mo liao yuan men xiao lu ru .gu sai cao qing yi mu ma .chun cheng yue an hao ti wu .
lao luo gan kun da .zhou liu dao shu kong .miu can zhi ji zi .zhen qie xiao yang xiong .
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
高山不(bu)辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
只有那一叶梧桐悠悠下，
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
鸟儿自由地(di)栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王将派遣大将出师远征，你作为书记官也奉命随行。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
注释
（53）诬：妄言，乱说。
①汉：云汉，指银河。②霄路：指云路。
99.伐：夸耀。
2。念：想。
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
梦麟 （1728—1758）蒙古正白旗人，西鲁特氏。字文子，号午塘。干隆十年进士。授检讨，官至户部侍郎。曾典江南乡试，留心访求人才。享年虽短，诗已能成家。有《太谷山堂集》。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
"世上许刘桢，洋洋风雅声。客来空改岁，归去未成名。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
"心期怅已阻，交道复何如。自我辞丹阙，惟君到故庐。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
旧国关河绝，新秋草露深。陆机婴世网，应负故山心。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
举头向苍天，安得骑鸿鹄。"
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
"四牡驱驰千里馀，越山稠叠海林疏。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"新领州从事，曾为朝大夫。江城竹使待，山路橘官扶。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
不复闻夏乐，唯馀奏楚幽。婆娑非舞羽，镗鞳异鸣球。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
白云离离渡霄汉。"