重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
料得还乡无别利，只应先见日华生。"
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
"千年尧舜心，心成身已殁。始随苍梧云，不返苍龙阙。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
珪璋遍四海，人伦多变改。题花花已无，玩月月犹在。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
zhong tong bu zhuan you sheng min .nv dang wei qie nan dang chen .nan li bai sui zai .
liao de huan xiang wu bie li .zhi ying xian jian ri hua sheng ..
mou chen xiu dao yi wan ni .xi shi chi dao hong bo shang .jin ri chen ju zi qi xi .
chou chang gu shan gui wei de .jiu kuang jiao duan mu tian yun .
.nu sheng xiong xiong shi you you .luo sha jiang bian di yu fu .man dao wang lai cun da xin .
.qian nian yao shun xin .xin cheng shen yi mo .shi sui cang wu yun .bu fan cang long que .
yu de shi yan .fei shan fei fa .shi wei yi chen hun dun .kai jun ri yue .
gui zhang bian si hai .ren lun duo bian gai .ti hua hua yi wu .wan yue yue you zai .
.jian xin chi jian zheng .zi gu yi jian nan .ji yi sui xing hua .mian yun si qu guan .
yi ru jiang su bei .ye bi shao ren zhi .gong yue bing xiao ri .yun bian fang suo si ..
po nuan dong chou sun .song liang xia jian ren .geng can zheng zhao qi .bi shi ji fei zhen ..
pian shi liao dang zhen .heng yan yu dai lian .du gen yan xue yi .shu ye lou ting chan .
chun cong ye niao gu .zhou reng xian yuan zhuo .wo yuan zang zi quan .zui hun si fu yue ..
译文
又深(shen)又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清明前夕，春光如画，
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
作者客居他乡，看尽鸿雁的北往和燕子的南来，而故乡的消息茫然，不禁惆怅满怀。整个春天都在惦念家乡，人已憔悴有谁怜？于是只好在这落花时节的寒食夜以酒浇愁。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
注释
⑥嗤点：讥笑、指责。
③簇五辛——蔟，攒聚的意思。五辛，指五种辛味的菜；《本草纲目》：“元旦、立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之叶杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”
③桃根：晋代王献之妾桃叶之妹。
〔遐荒〕遥远的边地。遐，远。
洛桥：今洛阳灞桥。
《《周颂·赉》佚名 古诗》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓“三监”，借以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：“《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。”
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
"尘迹入门尽，悄然江海心。水声巫峡远，山色洞庭深。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料，廪粟先教算鹤粮。
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
牛夸棋品无勍敌，谢占诗家作上流。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
望乡皆下泪，久戍尽休眠。寂寞空沙晓，开眸片月悬。"
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"泽国春来少遇晴，有花开日且飞觥。王戎似电休推病，
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
心事万端何处止，少夷峰下旧云泉。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
"山瘦更培秋后桂，溪澄闲数晚来鱼。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
"风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
惜哉仁义禽，委戏于宫娥。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
苍生眼穿望，勿作磻谿谟。"
"巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
陵烟触露不停探，官家赤印连帖催。朝饥暮匐谁兴哀，
今日流莺来旧处，百般言语殢空枝。"
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
一物不得所，蚁穴满山丘。莫言万木死，不因一叶秋。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
兔皮衾暖篷舟稳，欲共谁游七里滩。"
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
休向蒿中随雀跃。"
"海风叶叶驾霓旌，天路悠悠接上清。锦诰凄凉遗去恨，
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
姹女精神似月孤，敢将容易入洪炉。
"闲却白云居，行踪出去初。窗中聊取笔，架上独留书。
公子厌花繁，买药栽庭内。望远不上楼，窗中见天外。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
我愿作一疏，奏之于穹苍。留神千万祀，永福吴封疆。"
斜阳怪得长安动，陌上分飞万马蹄。"
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。"
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
青楼临大道，一上一回老。所思终不来，极目伤春草。
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
的卢何处埋龙骨，流水依前绕大堤。"
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
不解煎胶粘日月。"
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
欲问升平无故老，凤楼回首落花频。"
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
野霜浓处怜残菊，潭上花开不见人。"
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，