"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"中峰半夜起，忽觉有青冥。此界自生雨，上方犹有星。
"承家拓定陇关西，勋贵名应上将齐。金库夜开龙甲冷，
贫舍款宾无别物，止于空战大尊罍。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
.lian xia yan jun bo .chuang jian shao shi feng .she sheng men yi jin .hun ji shi you feng .
tu cheng wei qiang cheng zhi bo .bu zhi quan bian shi yu ren ..
zong shi dong ren xiang si chu .geng kan rong yi shang gao lou ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi cai jing fen yun .
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
wei lin xu jiu cang sheng han .mo xiang xi jiao zuo yu xi ..
.xi qu xiu yan shu dao nan .ci zhong wei jun yi duo duan .
yong xiang pin wen xiao yuan you .jiu en ru lei yi nan shou .
.qian tang jiang jin dao tong lu .shui bi shan qing hua bu ru .bai yu niao fei yan zi lai .
.dao qi wu gao tian .jiu jiang wu jiao di .yin yang he ye wu yao qi .
.man cheng luo qi tuo chun se .ji chu sheng ge jie hua lou .
guo bi tan yu yan .da li cheng hui duo .an shi ku gao fan .leng mian xiang kan zuo .
.zhong feng ban ye qi .hu jue you qing ming .ci jie zi sheng yu .shang fang you you xing .
.cheng jia tuo ding long guan xi .xun gui ming ying shang jiang qi .jin ku ye kai long jia leng .
pin she kuan bin wu bie wu .zhi yu kong zhan da zun lei ..
bu ci geng zhu xing huan zui .tai yi dong feng gui meng pin ..
译文
扬子(zi)江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
暗淡的(de)(de)紫色，鲜艳的黄色。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
注释
④犹作：还当作。布衣：指普通老百姓。
⑹中庭：庭院中间。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
③道茀（fú）：野草塞路。
⑮若道：假如说。
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
3.亡：
还有一种观点认为，《《桧风·羔裘》佚名 古诗》是写一位女子思念她心仪的男子，这位男子是位官员。此诗为表现相思的痛苦而作。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
人情将厌武，王泽即兴诗。若便怀深隐，还应圣主知。"
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
若教嫫母临明镜，也道不劳红粉施。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
迟客登高阁，题诗绕翠岩。家藏何所宝，清韵满琅函。"
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
"到处有同人，多为赋与文。诗中难得友，湖畔喜逢君。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
彩衣今佐晋司空。醉离淮甸寒星下，吟指梁园密雪中。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
楚泽王孙来不来。色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
有雨难澄镜，无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟，荡必蔡姬舟。
"郏鄏城高门倚天，九重踪迹尚依然。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
客帆悬极浦，渔网晒危轩。苦涩诗盈箧，荒唐酒满尊。
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
"深院寥寥竹荫廊，披衣欹枕过年芳。守愚不觉世途险，
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
何事斜阳再回首，休愁离别岘山西。"
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。老去不知花有态，乱来唯觉酒多情。贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明。且对一尊开口笑，未衰应见泰阶平。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深湘汉钟。
"暑气檐前过，蝉声树杪交。待潮生浦口，看雨过山坳。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
可得潸然是偶然。万顷白波迷宿鹭，一林黄叶送残蝉。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"松上闲云石上苔，自嫌归去夕阳催。