知君死则已，不死会凌云。"
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
"古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
ying feng an yao dong .yin niao qian lai qu .niao zhuo zi nan cheng .feng lai zhi mo zhu .
zhao chang ba shi yu .san yong da jiang jing .wei sheng xin yi yi .zhi si tong ming ming .
qing jin ru qiao yu .shen yuan si zhuan huang .yi sheng chang yi duan .neng you ji duo chang .
xiang xin zuo ru ci .qiu feng reng sa ran ..
bu ren nian jiang deng xian yong .ban feng jing xin ban ti shi ..
bu jiang fu gui ai gao qing .zhu men chu qu zan ying cong .jiang zhang gui lai ge chui ying .
qin gu ban wei gui .tong pu duo jian sun .nian ci liao zi jie .feng jiu qie huan xin ..
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
.xin xu wan duan shu liang zhi .yu feng zhong du yi chi chi .
chen you jing he yi .zhi zi lao huai bao .bu ru fang shen xin .ming ran ren tian zao .
xiu fa you yan dian .qing cheng ai an bei .jiu xiao pai zhi shang .wan li zheng qian qi .
.gu ren chang ge jian chang qing .jin ren chang ge wei chang sheng .
译文
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上(shang)远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也(ye)将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
直到它高耸入云，人(ren)们才说它高。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛(jiang)侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
恶（wù物），讨厌。
（25）蓝田：今属陕西。尉：县府管理治安，缉捕盗贼的官吏。监察御史：御史台的属官，掌分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，整肃朝仪诸事。
11.杜季良：杜季良，东汉时期人，官至越骑司马。
213.雷开：纣的奸臣。
谁撞——撞谁
（3）仅：几乎，将近。
⑻胡儿：指居住在营州一带的奚、契丹少年。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
萼（è）：花萼，花的组成部分之，由若干片状物组成，包在花瓣外面，花开时托着花瓣。
从唐人姚合《极玄集》直至清人管世铭《读雪山房唐诗钞》,各家所列“大历十才子”之名虽差异较大,但司空曙一直名列其中,且司空曙诗作存世数量在十才子中列居第四,无疑是“大历十才子”的主要成员之一。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
且贵一年年入手。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将酤酒饮，酩酊步行归。
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
高厅大馆居中央。铜鱼今乃泽国节，刺史是古吴都王。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
芒屩泅牛妇，丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖，醨酒水淋沽。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
使君歌了汝更歌。"
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三年丰。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
敢辞官远慢，且贵身安妥。忽复问荣枯，冥心无不可。"
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
柳误啼珠密，梅惊粉汗融。满空愁淡淡，应豫忆芳丛。"
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
朱颜易销歇，白日无穷已。人寿不如山，年光忽于水。