"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
世事渐多饶怅望，旧曾行处便伤心。
直下江最阔，近东楼更高。烦襟与滞念，一望皆遁逃。"
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
愿作深山木，枝枝连理生。"
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
.hu jia ye zou sai sheng han .shi wo xiang yin ting jian nan .
yi fu xin zui wan wu bian .he kuang chi you zhi cu ta .an de bu yi xiong pi zhan .
yang tian hao yi sheng .si yu su cang qiong .fan bu ri wei zu .fei shi xi wei gong .
wei wen zhao jun yue xia ting .he ru su wu xue zhong wen ..
.lu gong shan xia zhou .pen pu sha bian zhai .zhai bei yi gao gang .tiao tiao shu qian chi .
shi shi jian duo rao chang wang .jiu zeng xing chu bian shang xin .
zhi xia jiang zui kuo .jin dong lou geng gao .fan jin yu zhi nian .yi wang jie dun tao ..
pa fei bei jiu duo fen shu .yan ting sheng ge jiu qu zhang .xi shuai sheng han chu guo yu .
wei gui hou fang qin .qie xia qian xuan bu .xie yue ru di lang .liang feng man gao shu .
fei niao bu fei yuan bu dong .qing cong yu shi shang nan qin ..
mo ru hong chen qu .ling ren xin li lao .xiang zheng liang wo jiao .suo de yi niu mao .
.liu chun bu zhu deng cheng wang .xi ye xiang jiang bing zhu you .feng yue wan jia he liang an .
.si xian bu si pi pa sheng .luan xie zhen zhu xi han ling .zhi di shang feng bei sa sa .
yuan zuo shen shan mu .zhi zhi lian li sheng ..
ban lu xiong ru xue .xie hui lian si bo .yan chi ge you fen .shui gan du en duo ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古今。
秦末时群雄纷争国家大扰，汉高祖刘邦把天下横扫。本以为世风转好，出了不慕荣华的商山四皓。谁知派一介使臣，送一封邀请书，他们就撕下伪装忙不迭地到侯门居住。只有高人名士才能真正领会酒的情趣，沉入醉乡睡到安稳宁静之处。活着放浪忘形，死后无需留名。谁说公子、处士胜过萧洒爱酒的刘伶。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
注释
①这是一首寓托身世的诗
(20)耆(qí)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。
⑵田文：即孟尝君，战国时齐国贵族，以好客重人才著称，门下食客数千人。
⑹“红露”句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。
⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。
⑶慵：懒，倦怠的样子。
⑾龙荒：荒原。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
何似苏州安置处，花堂栏下月明中。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
"何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
"但有闲销日，都无事系怀。朝眠因客起，午饭伴僧斋。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
至今不平气，塞绝泜水源。赵襄骨肉亲，亦以利相残。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
"莫恨暂櫜鞬，交游几个全。眼明相见日，肺病欲秋天。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
不似镜湖廉使出，高樯大艑闹惊春。"
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
哀笳慢指董家本，姜生得之妙思忖。泛徽胡雁咽萧萧，
耳目聋暗后，堂上调丝竹。牙齿缺落时，盘中堆酒肉。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
"心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
隔墙榆荚撒青钱。前时谪去三千里，此地辞来十四年。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
梢动胜摇扇，枝低好挂冠。碧笼烟幕幕，珠洒雨珊珊。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
清旦盥漱毕，开轩卷帘帏。家人及鸡犬，随我亦熙熙。
存诚期有感，誓志贞无黩。京洛八九春，未曾花里宿。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
岸草歇可藉，径萝行可攀。朝随浮云出，夕与飞鸟还。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
"夏闰秋候早，七月风骚骚。渭川烟景晚，骊山宫殿高。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
卒不相知。惧聋摘耳，效痛嚬眉。我不非尔，尔无我非。"
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。"
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
竟蓄朱公产，争藏邴氏缗。桥桃矜马鹜，倚顿数牛犉。