息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
老兔春高桂宫白。蓬莱下国赐分珪，阿母金桃容小摘。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。接思强挥毫，窥词几焚研。 ——陆龟蒙
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
诗老独何心，江疾有馀t3. ——孟郊
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
.han gong xin yan jin e mei .chun tai yan zhuang lian yi zhi .ying chun shi yan yao hua chi .
yue hui wu shan shu .feng wen chu jiang gu .yin yi lan hui cong .cai xie bu ying ju ..
lao tu chun gao gui gong bai .peng lai xia guo ci fen gui .a mu jin tao rong xiao zhai .
.shao nian wei li lv fei xun .yi qi ben zhui wei shi chen .
.jiu shi chun guang zai he chu .gu ren jin ren liu bu zhu .
ying lin kai yu rui .piao zuo yi xiang chen .yu shi chen xin yue .yun yao wei zhao ren ..
shu fan dou qian zhu .wan qing fen liang dian .jie si qiang hui hao .kui ci ji fen yan . ..lu gui meng
qu chi yu zi le .cong gui niao pin yin .jin ri zhong xing yun .you huai han mo lin ..
mo wen sheng qian qiao shang ke .shen mou shu zhuo jiu xin wei ..
ping ming chao xia kua xuan ci .wu se xiang si xi bi xin .
.tong xin tong xian bu xiang jian . ..ji .shi xing .
quan wang xin ji mo .qing fa ye he qi .yuan jie qiu yang lv .ming shan cong suo zhi . ..huang fu zeng .
shi lao du he xin .jiang ji you yu t3. ..meng jiao
.xin duan guan he yuan .xiang si qiu ye shen .qi qiong sheng yan yan .yan yue ying shen shen .
ku shu cha .wu shao she .mo lao ya ..
译文
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一(yi)样(yang)烂醉如泥。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
竹林里笋根旁才破土(tu)而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
象潏潏汩汩水流的声音不固定，又象北方的胡人学汉学一样，语言朦胧不清。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
注释
艺苑：艺坛，艺术领域。
（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。
⑵在（zài）：在于，动词。
(26)形胜，优美的风景。
⑷滋：增加。
（14）禽：通“擒”,俘虏。二毛：头发斑白的人，指代老人。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
顾清 顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
见《事文类聚》）
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
旌麾间翠幄，箫鼓来朱轓. ——柳淡
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
因思别后闲窗下，织得回文几首诗。"
倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。"
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
树迎高鸟归深野，云傍斜阳过远山。（《秋日晚望》，
苔色侵三径，波声想五弦。井蛙争入户，辙鲋乱归泉。 ——王起
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
不须更饮人间水，直是清流也汗君。"
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
抱影希人识，承时望帝求。谁言按剑者，猜忌却生雠。"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
令行秋气爽，乐感素风轻。共赏千年圣，长歌四海清。"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
岳雨狂雷送，溪槎涨水吹。家山如此景，几处不相随。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
求富江海狭，取贵山岳小。二端立在途，奔走无由了。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
宿片攀檐取，凝花就砌窥。气凌禽翅束，冻入马蹄危。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
陈韩昔日尝投楚，岂是当归召得伊。"
朦胧西月照池亭，初夜椒房掩画屏。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
愁去剧箭飞，欢来若泉涌。 ——张彻
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
松下偶然醒一梦，却成无语问吾师。"
一顷麦苗硕伍米，三间堂屋二千钱。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
豪富田园废，疲羸屋舍新。自惭为旅客，无计避烟尘。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。