兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
雾绕龙山暗，山连象郡遥。路分江淼淼，军动马萧萧。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
"出树倚朱阑，吹铙引上官。老农持锸拜，时稼卷帘看。
画戟雕戈百白寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，
树色双溪合，猿声万岭同。石门康乐住，几里枉帆通。"
"却到番禺日，应伤昔所依。炎洲百口住，故国几人归。
斗极千灯近，烟波万井通。远山低月殿，寒木露花宫。
君行为报三青鸟。"
静观素鲔，俯映白沙。山鸟群飞，日隐轻霞。登车上马，
xing yi heng fen shi .en bao zuo song cai .xiao chen zhan ri yue .yan shou yong kang zai ..
.cai yun jing sui wan .liao rao gu shan tou .san zuo wu ban se .ning wei yi duan chou .
sui yun wu yi zi .zun zhuo hui bu kong .qie xin bai gu cheng .yang tan zao hua gong .
.wang zi dan xuan yan .xian hao duo zai men .hao e xun dao shi .ai zhu xiao ming yuan .
wu rao long shan an .shan lian xiang jun yao .lu fen jiang miao miao .jun dong ma xiao xiao .
.dong wang chun ming men .jia yan liao chu you .nan xing xiao jing jin .lv zhu lin qing liu .
.chu shu yi zhu lan .chui nao yin shang guan .lao nong chi cha bai .shi jia juan lian kan .
hua ji diao ge bai bai han .lian qi da pei huang chen mei .die gu yao fan han hai bo .
shu se shuang xi he .yuan sheng wan ling tong .shi men kang le zhu .ji li wang fan tong ..
.que dao fan yu ri .ying shang xi suo yi .yan zhou bai kou zhu .gu guo ji ren gui .
dou ji qian deng jin .yan bo wan jing tong .yuan shan di yue dian .han mu lu hua gong .
jun xing wei bao san qing niao ..
jing guan su wei .fu ying bai sha .shan niao qun fei .ri yin qing xia .deng che shang ma .
译文
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君(jun)王(wang)带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的(de)人变为肉酱。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚(shang)父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极(ji)端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁(yuan)盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
注释
40.窍：窟窿。
(15)平明：天亮的时候。日观：泰山东南的高峰，因能看到太阳升起而得名。云关：指云气拥蔽如门关。这四句是写日出时的景象与作者当时精神焕发的神态。
南朝事：因吴公台关乎到南朝的宋和陈两代事，故称。
⑿星汉：银河，天河。
① 淮村：淮河边的村庄。
②乎：同“于”，被。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
驱车何处去，暮雪满平原。"
晚对青山别，遥寻芳草行。还期应不远，寒露湿芜城。"
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
芍药花初吐，菖蒲叶正齐。藁砧当此日，行役向辽西。"
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
多谢清言异玄度，悬河高论有谁持。"
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
"月暗竹亭幽，萤光拂席流。还思故园夜，更度一年秋。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
流水通春谷，青山过板桥。天涯有来客，迟尔访渔樵。"
胜气欣有逢，仙游且难访。故人吏京剧，每事多闲放。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"鬼方生猃狁，时寇卢龙营。帝念霍嫖姚，诏发咸林兵。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
斩虏还遮塞，绥降更筑城。从来攻必克，天策振奇兵。"
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
片云生断壁，万壑遍疏钟。惆怅空归去，犹疑林下逢。"
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
古人驱驰者，宿此凡几代。佐邑由东南，岂不知进退。
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
"远目瞰秦垧，重阳坐灞亭。既开黄菊酒，还降紫微星。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
"长沙辞旧国，洞庭逢故人。薰兰敦久要，披雾转相亲。
虽有近音信，千里阻河关。中复客汝颍，去年归旧山。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。"
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
"君昔掌文翰，西垣复石渠。朱衣乘白马，辉光照里闾。
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
故我一来事，永承微妙音。竹房见衣钵，松宇清身心。
"黄鹂鸣官寺，香草色未已。同时皆省郎，而我独留此。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"