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拔蒲二首

南北朝 / 程师孟

江南春色共君有,何事君心独自伤。"
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
如神若仙,似兰同雪。乐戒于极,胡不知辍。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
如今而后君看取。"
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"郡斋得无事,放舟下南湖。湖中见仙邸,果与心赏俱。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"


拔蒲二首拼音解释:

jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
.xin ming qi gao mian .jiang hu kong hao ran .mu shuai you you ju .yan qu ji wu chan .
ru shen ruo xian .si lan tong xue .le jie yu ji .hu bu zhi chuo .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
ru jin er hou jun kan qu ..
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
.jun zhai de wu shi .fang zhou xia nan hu .hu zhong jian xian di .guo yu xin shang ju .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
sui ran ri zhu sheng ge le .chang xian jing cha yu bu qun ..

译文及注释

译文
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
宫殿那高大壮丽啊,噫!
等到秋天(tian)九月重阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是(shi)如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
日暮时分头戴头巾归岸,传呼之声充满阡陌。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
绿色的野竹划破了青色的云气,
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不(bu)多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客(ke)惯例,门客按能力分为三等:上等(车(che)客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑(jian),唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
登高欲遣杂念去,更招思念故乡情。

注释
花径:花间的小路。
25.或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。
③绿窗:指窗外绿景。红泪:指伤离或死别的眼泪。早雁初莺:是说春去秋来,形容时光流逝。
6.迷花:迷恋花草,此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。
成:完成。
⒀黄门:宦官。飞鞚,即飞马。
⑻著(zhuó)丹青:用颜料著色画起来,即彩色画。丹青,丹砂和青雘,可作颜料。图画取:临摹下来。画,一作“写”。

赏析

  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自(chu zi)己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的(wo de)重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对(de dui)策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  起首两句“今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟”,“洲”,当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事,记叙了这天晚上荡舟河中,又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里,诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念,还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”,这表明诗人内心的激动无比,意绪已不复平静有序而变得紊乱无序,难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用,著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸,不知今夕何夕”。
  从今而后谢风流。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  画成翠竹,这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵,光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥,月照影参差”两句,着力的便是环境、音响的烘托映衬,于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”:诗人选择的是露水初凝之夜,因为是夜间,竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风,诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵,这可是异常动听的。诗人还嫌不够,又在乌蓝的中天添上一轮明月,那月光洒在竹上,便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”,清风徐来,那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹,只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托,而檐竹之沾满清露,在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵,已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去,结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样,他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样,却是被咏之物的深情倾诉:“得生君户牖,不愿夹华池!”这美好的翠竹,本该生长在花草芳美的池畔,度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前,伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中,大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性,立即前来安慰诗人:“我所仰慕的是君子的风仪,而不是花前月下的池畔风光;能够生长在您的窗门前,正是我的心愿哪!”这两句初看显得突兀,但在诗人观赏入神之际,将竹叶飒飒之音,想象为它的嫣然解人之(ren zhi)语,也正符合情理。这话语之中所显示的,正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节,其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过,采用檐竹自身倾诉的方式,既情意动人,又含蕴不露,较之于那种“唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬”的直赞之语,似乎有更多的情韵。
  不仅使情景交融,也使思乡恋国之情表达得更为强烈,更为深长。另外,在绝句格式上,这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行,四个散句起承转合,句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句,又纯任天然。这样,在形式上把精巧与自然二者有机结合起来,读来节奏优美,“神味高远”(浦起龙语)。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段,即兴漫成,但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”(周啸天《唐绝句史》)从这首五言绝句中,也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
  首二句“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”,以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起,而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应,写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”类似,均首句出现贞洁芬芳的抒情形象,次句进一步修饰。其中树生“山之幽”,与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”(追慕圣贤之德),与《涉江》中屈原“董道而不豫兮,固将重昏而终身”的表白相近。不同的是,《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩,亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写,是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫,《涉江》的环境描写,是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚;而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙,仅仅是一个被召唤的对象,并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写,只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素,成为一种缠绵(chan mian)、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
  这首诗在艺术表现上也有它的特色,可供借鉴:
  这首诗通过想象来创造各种形象,以化“远”为“近”,使“两乡”为“一乡”。语意新颖,出人意料,然亦在情理之中,因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊也是别后相思的种子。又何况那青山云雨、明月之夜,更能撩起诗人对友人的思念,一面是对朋友的宽慰,另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念,渗透在字里行间了。
  “横绝四海,又可奈何?虽有矰缴,尚安所施?”刘邦面对戚夫人的哭泣,表达出自己爱莫能助、无可奈何的心情。刘邦病重以后,自知大限不远,曾又一次和大臣们提到接班人问题。大臣们除了陈说利害以外,都对刘盈极口称赞,使刘邦最终打消了改立太子的念头。当他把这一情况告知戚夫人时.戚夫人十分悲伤,泣不成声。刘邦宽慰她说:“为我兹舞,吾为若楚歌。”《鸿鹊歌》,就是这样一首忧心忡忡、情意绵绵的歌。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  “未堪家多难”一句,与《周颂·访落》完全相同,但因后者作于周公摄政前,而此篇作于周公归政后,所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋,政局因武王去世而(shi er)动荡不安,自己(成王)年幼并缺少经验而难以控制;《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
  这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”,完全从侧面着笔。它写馆娃宫,仅仅用一个“绮”字状“阁”,用一个“飘”字写“香”,这样,无须勾画服饰、相貌,一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影,便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽,由山上直飘下太湖,那位迷恋声色的吴王何沉浸其中,不能自拔,以至对越王的复仇行动,连做梦也没有料到,就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”,省去越王卧薪尝胆等过程,单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”,指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓,即凌晨。吴王志满意得,全无戒备。越军出其不意进袭,直到爬上姑苏台,吴人方才发觉。一夜之间,吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。

创作背景

  此诗当作于诗人晚年任抚州(今属江西)刺史时期。这时他正寄寓石头驿,可能要取道长江东归故乡金坛(今属江苏)。

  

程师孟( 南北朝 )

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简 介

程师孟 (1009—1086)宋苏州人,字公辟。仁宗景祐元年进士。历知南康军、楚州,提点夔州路刑狱,徙河东路。晋地山谷春夏多水,师孟出钱开渠筑堰,淤良田万八千顷。自江西转运使改知福州,治行为东南之最。累知广州、越州、青州,为政简严,痛惩豪恶,民为立生祠。

山坡羊·燕城述怀 / 贾云华

"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
可怜优钵罗花树,三十年来一度春。"
离歌犹宛转,归驭已踟躇。今夕庾公意,西楼月亦孤。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
割断繁华掉却荣,便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕,


生查子·元夕戏陈敬叟 / 吴象弼

还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。


唐铙歌鼓吹曲·高昌 / 杨岘

不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
挂梦山皆远,题名石尽幽。敢言梁太子,傍采碧云流。"
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,


陪裴使君登岳阳楼 / 孙因

鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
莫道人间只如此,回头已是一年强。"
他年舍此归何处,青壁红霞裹石房。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
知君过我里,惆怅旧烟霞。"
攀辕既不及,旌旆冲风露。大驾已西幸,飘零何处去。
"柳暖莺多语,花明草尽长。风流在诗句,牵率绕池塘。


临江仙·高咏楚词酬午日 / 任克溥

涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 徐士芬

水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"陇西苍巘结巢高,本为无人识翠毛。
潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"


别薛华 / 朱沄

郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
二十九人及第,五十七眼看花。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
曾未若轩后顺风兮清静自化,曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
汝看朝垂露,能得几时子。


春不雨 / 许遂

不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
"大火方燥石,停云昼亦收。将从赏心侣,寸景难远游。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
我有主人江太守,如何相伴住禅灵。
昔作树头花,今为冢中骨。
只应天上人,见我双眼明。
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。


如梦令·点滴空阶疏雨 / 方还

"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
朝阳生树罅,古路透云根。独我闲相觅,凄凉碧洞门。"
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"


清平乐·瓜洲渡口 / 杨与立

中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
"岚湿南朝殿塔寒,此中因得谢尘寰。已同庭树千株老,
好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
(县主许穆诗)
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。