逍遥游(节选)
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"庐山有石镜，高倚无尘垢。昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
高歌送君出。"
逍遥游(节选)拼音解释:
.qu zhong bu xia dao .dao yi bu duo qu .leng ge ju wu di .pin gen yi si yu .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
si di zai sheng zhi de zhong .jing bing lian han jue shan yi .ren he mei ye zhen xiang chu .
.wan shi jie ke liao .you shi men zui shen .gu ren nan de zhi .wu zi ku liu xin .
tian shang ling yun jian pei qing .hua yong shi tan he ji mo .cao ping zhe ji zi fen ming .
ta nian bi li wu jun ce .hao ba shu shen da zhi gong ..
ri dou jiao ren zhi qiu pu .jin suo zha zha wen li li .wu ji yue nv xiu shang ji .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
gao ge song jun chu ..
译文及注释
译文
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
洼地(di)坡田都前往。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的(de)(de)祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今(jin)我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像(xiang)。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已(yi)不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
熟悉的叫声打断(duan)了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出(chu)故乡生机盎然的景象。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月(yue)就开起花来了。
注释
入：逃入。
58、区区：这里是诚挚的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。
（69）谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
⑼二伯：指重耳和小白。
①罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。
赏析
“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句(liang ju)表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述(miao shu)了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。
起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，能“参天地之化，关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。于是，文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”，并说明这种气无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”。接着，连用三组排比句，从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩”，这组排比句是说，突然遇上这种浩然之气，能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩，可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句，引出对此气存在条件的评述：“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间，所以它的存在形式也变化不一，并不固定：“故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。”以上(yi shang)三组排比句，如江海横流，浩浩奔涌，襄陵浸天，势不可挡。而为了疏荡其气，使文章形成顿挫，在一组和二组之间，用一设问句“是孰使之然哉”，表示意思的转换；在二组和三组之间，用一因果连词“故”，表示上下层之间的因果关系。三层写完，又用“此理之常，无足怪者”予以归纳小结，使其开合有序，奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论，虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩，但浩然之气并非虚无飘渺的东西，而是确实存在着的，这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此，它的影响极为深远，比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中，表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人，涵育百代。
崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。
在这种气候下，即使有心去郊游也无法成行：“每冒(mei mao)风驰行，未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头，在立意和结构上起了这样两个作用：其一，是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比，从而得出作者要得出的结论：“始知田郊之外，未始无春，而城居者未之知也”。当然，结论之外又有深意，它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室，这个创作意图就不能很好地表现出来。其二，在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游，这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格，既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣，也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
其三
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述(miao shu)了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。
起笔两句“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，劈空而来，突兀高亢，豪迈警策，一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响，而是继续泛论这种伟人的作用，能“参天地之化，关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生，傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的，从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫，蓄足了气势。于是，文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”，并说明这种气无所不在，“寓于寻常之中，而塞乎天地之间”。接着，连用三组排比句，从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩”，这组排比句是说，突然遇上这种浩然之气，能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩，可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句，引出对此气存在条件的评述：“其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间，所以它的存在形式也变化不一，并不固定：“故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。”以上(yi shang)三组排比句，如江海横流，浩浩奔涌，襄陵浸天，势不可挡。而为了疏荡其气，使文章形成顿挫，在一组和二组之间，用一设问句“是孰使之然哉”，表示意思的转换；在二组和三组之间，用一因果连词“故”，表示上下层之间的因果关系。三层写完，又用“此理之常，无足怪者”予以归纳小结，使其开合有序，奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论，虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩，但浩然之气并非虚无飘渺的东西，而是确实存在着的，这就是人们平常所说的正义的力量和精神。因此，它的影响极为深远，比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中，表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人，涵育百代。
崔颢写山水行旅、登临怀古诗，很善于将山水景色与神话古迹融合起来，使意境具有辽阔的空间感和悠久的时间感，更加瑰丽神奇。在名作《黄鹤楼》中，就以“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的诗句，再现了茫茫天地、悠悠岁月，令人浮想联翩，引起无穷感慨。在这首诗中，他再次运用这一手法。
这首诗通过描写《桃花溪》张旭 古诗幽美的景色和作者对渔人的询问，抒写一种向往世外桃源，追求美好生活的心情。
全诗以心理活动为出发点，诗人的感受细腻而真切，将一段可意会不可言传的情感描绘得扑朔迷离而又入目三分。
在这种气候下，即使有心去郊游也无法成行：“每冒(mei mao)风驰行，未百步辄返。”作者用恶劣气候和不能出游作一篇游记的开头，在立意和结构上起了这样两个作用：其一，是用城内的枯燥局促与后面将要描述的城外春色春意形成对比，从而得出作者要得出的结论：“始知田郊之外，未始无春，而城居者未之知也”。当然，结论之外又有深意，它实际上是反映了作者对城市、官场的厌弃和投身于大自然怀抱的欣喜之情。如没有第一段的飞砂走砾、枯坐一室，这个创作意图就不能很好地表现出来。其二，在结构上更能体现出作者“不拘格套”“发人所不能发”的创作主张。这段文字作为游记开头却大写其不能游，这种出人意料的新奇笔法当然不同于常格，既反映出作者随笔写来、兴之所至的性灵和意趣，也在新奇之中看出作者不同于常规的文学追求。
读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
其三
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
创作背景
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
吴铭道( 魏晋 )
收录诗词 (7548) 首
简 介
吴铭道 （1671—1738后）安徽贵池人，字复古。吴应箕孙。父吴孟坚亦隐居以终。铭道守祖与父之志，布衣终老，游迹半天下。诗多豪宕激楚之语。有《复古诗集》、《滇海集》。
过张溪赠张完
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
论诗三十首·其六
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
鹧鸪天·寻菊花无有戏作
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
不废此心长杳冥。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
秋怀十五首
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
满江红·敲碎离愁
"寺隔残潮去。
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"窅然灵岫五云深，落翮标名振古今。芝朮迎风香馥馥，
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
减字木兰花·冬至
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
陈涉世家
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
望海潮·自题小影
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
还在前山山下住。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
铜雀妓二首
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
男巫女觋更走魂，焚香祝天天不闻。天若闻，
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
豫章行苦相篇
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。