"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
晓天江树绿迢迢。清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。
画阁春红正试妆。泪滴杯盘何所恨，烬飘兰麝暗和香。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
.bi di yan liu yi zi bei .kuang feng han shi yu zhan yi .nong chun gu guan ren chou zuo .
.ling bai wu xin zhu bian qiu .bu neng tong qi ni tong xiu .
.ke lu ke lu he you you .chan sheng xiang bei huai hua chou .zheng zhi bai sui bu bai sui .
.nian nian chang shi zu jia qi .wan zhong en qing zhi zi zhi .
shang zhong liang ce zhi fei yong .nan qu chang sha shi si xiang ..
.dong chuang wei ming chen meng su .hu tong jie shu deng zheng tu .luo ye pu shuang ma ti hua .
xiao tian jiang shu lv tiao tiao .qing bo shi yan quan dang jian .xiao jing song men si dui qiao .
can si he zhuan li .er si he zhuan nie .ying ri zhang wang luo .zhe tian yi he bie .
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .
cao tang ying xie ying yang shu .yi zhi de yi xu cheng he .wei bi wang ji bian diao yu .
wei you heng e yue yi shen .zhu ye qi neng xiao ji hen .ding xiang kong jie jie tong xin .
hua ge chun hong zheng shi zhuang .lei di bei pan he suo hen .jin piao lan she an he xiang .
gong yi pi sha xi .chou en dai yue qing .xin qi gong zi nian .di jiu zai diao ying ..
zhu jiong yan sheng bao .shan gao yue shang chi .you deng chen lu qu .nan yu lao seng qi ..
译文
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没(mei)奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
为何贤臣品德虽同，却(que)遭受不同结局？
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
门外，
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行(xing)乐就必须把美好的春光抓紧。
装满一肚子诗书，博古通今。
其二
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮(kua)、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
瘦弱的妻子脸上又见光采，痴女自己梳理头发。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
注释
[2]嬉：戏乐，游玩。随：因循随俗。治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。
参差：参音此跟反，差音此衣反。近似；高下不齐貌。
帅：同“率”，率领。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
206.褒姒：周幽王的王后。《史记·周本纪》载：“昔自夏后氏之衰也，有二神龙止于夏帝庭而言曰：‘余，褒之二君。’夏帝卜，杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦（chí）而藏之，乃吉。于是布币而策告之，龙亡而漦在，椟而去之。夏亡，传此器殷。殷亡，又传此器周。比三代，莫敢发之。至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之，漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀（chèn）而遭之，既笈而孕，无夫而生子，惧而弃之。宣王之时童女谣曰：‘檿（yǎn）弧箕服，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇卖是器者，宣王使执而戮之。逃于道，而见乡者后宫童妾所弃妖子出于路者，闻其夜啼，哀而救之，夫妇遂亡，奔于褒。褒人有罪，请入童妾所弃女子者于王以赎罪。弃女子出于褒，是为褒姒。”
[7]“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”朱弦：这里指琴。佳人：美人，引申为知己、知音。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
觉： 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
5、爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖，就象春回大地一般。爝火：小火炬；浩浩；本意是形容水势大，这里引申为广大。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
查德卿 [元]（约公元一三一七年前后在世）名、里、生卒年及生平均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工曲，太平乐府中选录甚多。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。明·李开先评元人散曲，首推张可久、乔吉，次则举及查德卿（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》），可见其曲名较高。其散曲作品内容有吊古、抒怀、咏美人伤离情之类，风格典雅。
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
树荫澄江入野船。黄鸟晚啼愁瘴雨，青梅早落中蛮烟。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
莲浦浪澄堪倚钓，柳堤风暖好垂鞭。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
伫见龙辞沼，宁忧雁失行。不应双剑气，长在斗牛傍。"
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
莫怪相逢倍惆怅，九江烟月似潇湘。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
鹰鹯搏击恐粗疏。拙谋却为多循理，所短深惭尽信书。
凤衔辉翰别升天。八行真迹虽收拾，四户高扃奈隔悬。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
销得人间无限事，江亭月白诵南华。"
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫，两州丝竹会茶山。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。"
欲下阑干一回首，乌归帆没戍烟明。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
岁岁人人来不得，曲江烟水杏园花。"
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来。"
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
茜袖啼痕数，香笺墨色新。"
飞霜棱棱上秋玉。"
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
雨急春塘白鹭闲。载酒客寻吴苑寺，倚楼僧看洞庭山。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
只恐啼穿白日轮。花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
不是主人知诈伪，如何柱石免欹倾。"
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
歌舞片时间，黄金翻袖取。只看舞者乐，岂念织者苦。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
若教得似红儿貌，占却君恩自不疑。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
不扣权门扣道门。窥砚晚莺临砌树，迸阶春笋隔篱根。
"百越风烟接巨鳌，还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险，
明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。
明发别愁何处去，片帆天际酒醒时。"
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
树异桓宣武，园非顾辟疆。茂陵愁卧客，不自保危肠。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"