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汾沮洳

南北朝 / 王凤娴

松韵风初过,莲陂浪欲倾。敬瞻疑涌见,围绕学无生。 ——杜羔"
楚国千里旱,土龙日已多。九谷竟枯死,好云闲嵯峨。
坐久销银烛,愁多减玉颜。悬心秋夜月,万里照关山。"
喜字漫书三十六,到头能得几多时。"
竟乏波澜,徒工边塞。 ——皎然
江生行既乐,躬辇自相戮。饮醇趣明代,味腥谢荒陬。 ——孟郊
"权衡谅匪易,愚智信难移。九德皆殊进,三端岂易施。
残魄栖初尽,馀寒滴更生。惭非朝谒客,空有振衣情。"
水□滴残青□瘦,石脂倾尽白云空。
烟水露花无处问,摇鞭凝睇不胜愁。
清时沦放在山州,邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍,
"辍棹因过古梵宫,荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树,
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中。"


汾沮洳拼音解释:

song yun feng chu guo .lian bei lang yu qing .jing zhan yi yong jian .wei rao xue wu sheng . ..du gao .
chu guo qian li han .tu long ri yi duo .jiu gu jing ku si .hao yun xian cuo e .
zuo jiu xiao yin zhu .chou duo jian yu yan .xuan xin qiu ye yue .wan li zhao guan shan ..
xi zi man shu san shi liu .dao tou neng de ji duo shi ..
jing fa bo lan .tu gong bian sai . ..jiao ran
jiang sheng xing ji le .gong nian zi xiang lu .yin chun qu ming dai .wei xing xie huang zou . ..meng jiao
.quan heng liang fei yi .yu zhi xin nan yi .jiu de jie shu jin .san duan qi yi shi .
can po qi chu jin .yu han di geng sheng .can fei chao ye ke .kong you zhen yi qing ..
shui .di can qing .shou .shi zhi qing jin bai yun kong .
yan shui lu hua wu chu wen .yao bian ning di bu sheng chou .
qing shi lun fang zai shan zhou .qiong zhu sha jin chu chu you .ye ri cang mang bei fu she .
.chuo zhao yin guo gu fan gong .huang liang men jing suo tai rong .lv yin man di qian chao shu .
he hua kai jin qiu guang wan .ling luo can hong lv zhao zhong ..

译文及注释

译文
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。
  因此天子穿着五彩花(hua)纹的衣服隆重地祭祀太阳,让叁公九卿,熟习知悉农业(ye)生产,中午考察政务,交代百官要(yao)做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下(xia),安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自(zi)己有无过错直到没有什么(me)不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如今我守(shou)了寡,你又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
待我尽节报效明主之后,我要与君一起隐(yin)居南山,同卧白云。
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
自从那时至今约有四万八千年,秦蜀被秦岭所阻从不沟通往返。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令,京城附近全部免除今年的租税。

注释
⑷素手:指弹筝女子纤细洁白的手。
⑼屈平陶令:屈平是屈原的名,字原,又自名正则,字灵均。陶令:指陶渊明,一名潜,字元亮,曾任彭泽令。
及庄公即位:到了庄公做国君的时候。及,介词,到。即位,君主登上君位。
⑾之:的。
泾渭:泾水和渭水。不可求:难辨清浊。
能:能干,有才能。
12。虽:即使 。
子:这里指宇文判官。携手:比喻互勉共进。

赏析

  诗的首句“桂殿长愁不记春”,不仅揭出“愁”字,而且这个愁是“长愁”,也就是说,诗中的人并非因当前秋夜的凄凉景色才引起愁思,而是长年都在愁怨之中,即使春临大地,万象更新,也丝毫不能减轻这种愁怨;而由于愁怨难遣,她是感受不到春天的,甚至在她的记忆中已经没有春天了。诗的第二句“黄金四屋起秋尘”,与前首第二句遥相绾合。因为“金屋无人”,所以“黄金四屋”生尘;因是“萤火流”的季节,所以是“起秋尘”。下面三、四两句“夜悬明镜青天上,独照长门宫里人”,又与前首三、四两句遥相呼应。前首写月光欲到长门,是将到未到;这里则写明月高悬中天,已经照到长门,并让读者最后在月光下看到了“长门宫里人”。
  关于荆轲之事,《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载,其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料,但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  足见开头意象的如此崛起,决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象,所以这开头的涵盖性就异常广阔,气势异常充沛,思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的:“诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高”。(《诗式》)作者出了郭门以后,其所见所想,几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人(si ren)的“古墓”是人生的最后归宿了,然而死人也还是难保。他们的墓被平成耕地了,墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生,连同他们的坟墓,与时日而俱逝,而新的田野,却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象,面对着那一个“时”,却又偏偏是“世积乱离”(《文心雕龙·明诗》)、大地兵戈、生民涂炭之时,诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻,不由引起更深的体会,而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼近一步,他不能不为古今代谢而沉思;既然看到和听到白扬为劲风所吹,他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风,都是突出其“萧萧”声。为此,诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发,终于百感苍茫地发出惊呼:白扬多悲风,萧萧愁杀人!墓前墓后的东西很多,而只归结到“白扬”;但写白扬,也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水(shui)寒”之句。借用到这里来,却既成为悲风之声,又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界,是“亲者日以疏”了,然而他们的悲吟分明在耳,这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”,表现在古墓代谢这一典型景象对比之中,更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果,给予诗人的感召如何,这就不用说了。清人朱筠有云:“说至此,已可搁笔”;但他却又紧接着说:“末二句一掉,生出无限曲折来。”(《古诗十九首》)确有至理。
  “朝登百丈峰,遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景,而是曾经为匈奴长期占据、汉兵多次征讨的燕支山,可见诗人醉翁之意不在酒,不为游览,而是想要观察边疆关隘的地势,思索文治武功的才略。
  学者王国维在《人间词话》中说:“昔人论诗词,有景语、情语之别,不知(bu zhi)一切景语皆情语也。”李白诗里《《上三峡》李白 古诗》相映成趣的是《下江陵》(《早发白帝城》),后者是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的名篇。《《上三峡》李白 古诗》写于诗人流放途中,诗中描写巫山险峻,巴水纡曲,舟行迟迟,愁令发白。流放者唯觉逆境难熬,心情愤懑,壮丽风光为之减色。《下江陵》是诗人流放途中忽闻赦书,旋即乘舟东返时写下的,城高入云,晨光初灿,气象开朗,舟行轻快。“一日千里”是诗人心态轻松的主观感受,喜悦心情渲染得淋漓尽致。同一位诗人,同一处景致,却气象迥异,正是“融情入景”的鲜明写照。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是诗人的一贯风格。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  眼前声音、光亮、色彩交错融合的景象,使宫女想起了入宫以前每年在家乡溪水边采莲的欢乐情景:荷叶、罗裙,一色裁成,芙蓉似脸,脸似芙蓉,三人一队,五人一群,溪声潺潺,笑语连连。“越溪”即若耶溪,在浙江绍兴,是当年西施浣纱的地方,这里借指宫女的家乡。这两句以过去对比当下,以往日的欢乐反衬出此时的愁苦,使含而不露的怨情具有更为悠远的神韵。诗的后四句虽是客观的写景与叙事,然而揭开字句的帷幕,却可以听到宫女隐微而又极其伤痛的啜泣之声。
  诗题点明是乘舟停宿桐庐江的时候,怀念扬州(即广陵)友人之作。桐庐江为钱塘江流经桐庐县一带的别称。“山暝听猿愁,沧江急夜流。”首句写日暮、山深、猿啼。诗人伫立而听,感觉猿啼似乎声声都带着愁情。环境的清寥,情绪的黯淡,于一开始就显露了出来。次句沧江夜流,本来已给舟宿之人一种不平静的感受,再加上一个“急”字,这种不平静的感情,便简直要激荡起来了,它似乎无法控制,而像江水一样急于寻找它的归宿。接下去“风鸣两岸叶,月照一孤舟。”语势趋向自然平缓了。但风不是徐吹轻拂,而是吹得木叶发出鸣声,其急也应该是如同江水的。有月,照说也还是一种慰藉,但月光所照,惟沧江中之一叶孤舟,诗人的孤寂感,就更加要被触动得厉害了。如果将后两句和前两句联系起来,则可以进一步想象风声伴着猿声是作用于听觉的,月涌江流不仅作用于视觉,同时还有置身于舟上的动荡不定之感。这就构成了一个深远清峭的意境,而一种孤独感和情绪的动荡不宁,都蕴含其中了。
  中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役。弊庐何必广,取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住,有人对他说:那地方太简陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(《茅屋为秋风所破歌》)推己及人,表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室铭》)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和陶渊明这首诗有相通的一面。
  诗的前三句拐弯抹角,都是为了引出第四句,第四句才是“谜底”,才是全诗的出发点和归宿,只有抓住它才能真正地领会前三句,咀嚼出全诗的情韵。
  第一句是写景,同时点出题中的“秋”和“荆门”。荆门山原是林木森森,绿叶满山,然而诗人到来时,却是秋来霜下,木叶零落,眼前一空。由于山空,江面也显得更为开阔。这个“空”字非常形象地描绘出山明水净、天地清肃的景象,寥廓高朗,而无萧瑟衰飒之感。
  此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法,“铺陈其事而直言之”(朱熹语),叙说简明,直道其事,以简古的语言为祖先歌功颂德,祈求福庇。诗意虽然略显浅易,但因是与古乐相合而诵,又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用,有着超出单纯文字所表达的功能,即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌,研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的,颂诗也是如此,不单是具有文学性一个方面,因此要全面、准确地把握其内涵、风神,就不能只局限于文字上的表面理解,而应以文字为契机,从庙堂文化这个大范围的角度进行整体的品味、把握,结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想,作全(zuo quan)方位的审美观照,才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容,以其成功告于神明”(《毛诗序》),这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点,也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族,也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一,互为因果的。
  除此而外,《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类,嗣音屈宋,取得惊心动魄的艺术魅力,还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上,《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来,也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系,更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话,王孙在诗中,如前所述,只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来,山中兮不可久留!”千年以来,一直回荡在人们的心里。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

王凤娴( 南北朝 )

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简 介

王凤娴 王凤娴,生活在明神宗万历(1573~1620)前后,字瑞卿,号文如子,松江府华亭县(今上海金山吕巷颜圩村寒圩)人,建宁知府王善继女。解元王献吉之姐,宜春(今属江西省)令张本嘉妻。着有《翠楼集》、《贯珠集》、《焚馀草》五卷。《焚馀草》辑入《女中七才子兰咳二集》中。

梅圣俞诗集序 / 谭嫣

"今日狂风揭锦筵,预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉,
"涧竹岩云有旧期,二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水,
跻攀况有承华客,如在南皮奉胜游。"
欲教官马冲关过,咒愿纤纤早掷卢。
一夜雨声多少事,不思量尽到心头。"
暨于江表,其文郁兴。 ——汤衡
"斫案兴言断众疑,鼎分从此定雄雌。
出谷随初月,寻僧说五峰。 ——潘述"


满江红·豫章滕王阁 / 荤尔槐

竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒,是非千载逐芳泥。
庸才安可守,上德始堪矜。暗指长天路,浓峦蔽几层。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑,青山耕遍亦何为。
洛水澄清镇,嵩烟展翠帷。梁成虹乍见,市散蜃初移。 ——白居易
天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
"干羽能柔远,前阶舞正陈。欲称文德盛,先表乐声新。
更有野情堪爱处,石床苔藓似匡庐。"
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。


都下追感往昔因成二首 / 富察胜楠

旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
"山名兴势镇梁洋,俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫,
安得风胡借方便,铸成神剑斩鲸鲵。"
领取嫦娥攀取桂,便从陵谷一时迁。"
织槛锦纹苔乍结,堕书花印菊初残。(《宿西溪隐士》)
会须求至理,何必叹无成。好约高僧宿,同看海月生。"
陈韩昔日尝投楚,岂是当归召得伊。"
明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 叫珉瑶

"癖性爱古物,终岁求不得。昨朝得古砚,兰河滩之侧。
向水烟波夕,吟风岁月迁。莓苔生古岸,葭菼变清川。
"羡君乘紫诏,归路指通津。鼓棹烟波暖,还京雨露新。
"北阙秋期南国身,重关烟月五溪云。
满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态,天与春风发好香。
"鱼悬洁白振清风,禄散亲宾岁自穷。
长恸裴回逝川上,白杨萧飒又黄昏。"


苏秦以连横说秦 / 贲摄提格

"长门花泣一枝春,争奈君恩别处新。
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。
劚竹烟岚冻,偷湫雨雹腥。闲房僧灌顶,浴涧鹤遗翎。
叛亡能退修文德,果见中牟以义归。"
栖闲那可久,鸳鹭待行联。 ——崔子向"
玉李寻皆谢,金桃亦暗衰。花中应独贵,庭下故开迟。
"自远凝旒守上阳,舞衣顿减旧朝香。帘垂粉阁春将尽,
常恐金石契,断为相思肠。 ——孟郊


可叹 / 茂乙亥

"雷轰叠鼓火翻旗,三异翩翩试水师。
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石,月到湖心忌白波。
烟重回蕉扇,轻风拂桂帷。对碑吴地说,开卷梵天词。 ——陆龟蒙
金井澄泉玉液香,琉璃深殿自清凉。
"澹荡和风至,芊绵碧草长。徐吹遥扑翠,半偃乍浮光。
"朝廷不用忧巴蜀,称霸何曾是蜀人。(《初唐明宗徙蜀


萤囊夜读 / 荀丽美

松孤不易立,石丑难安着。自怜啄木鸟,去蠹终不错。
斯术未济时,斯律亦何益。争如至公一开口,
"曾上青泥蜀道难,架空成路入云寒。
"众岛在波心,曾居旧隐林。近闻飞檄急,转忆卧云深。
织槛锦纹苔乍结,堕书花印菊初残。(《宿西溪隐士》)
"褭褭东风吹水国,金鸦影暖南山北。蒲抽小剑割湘波,
地上修文待卜商。真魄肯随金石化,真风留伴蕙兰香。
筠簟临杉穗,纱巾透雨丝。静谭蝉噪少,凉步鹤随迟。 ——皮日休


君马黄 / 郝甲申

南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
愁变风云色,悲连鼓角声。落星辞圣代,寒梦闭佳城。
直气从来不入时,掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹,
清言闻后醒,强韵压来艰。 ——皮日休
气涵秋天河,有朗无惊湃。 ——孟郊
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
"轻帆下阔流,便泊此沙洲。湖影撼山朵,日阳烧野愁。
"悠然四望通,渺渺水无穷。海鹤飞天际,烟林出镜中。


绮罗香·红叶 / 羊诗槐

愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"元和天子丙申年,三十三人同得仙。
不念祖宗危社稷,强于仁圣遣行诛。"
明庭转制浑无事,朝下空馀鸡舌香。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷,海门吟处水云秋。
黄叶随风入客堂。终去四明成大道,暂从双鬓许秋霜。


送人游塞 / 裔若瑾

斗草当春径,争球出晚田。柳傍慵独坐,花底困横眠。
"后园堪寄赏,日日对春风。客位繁阴下,公墙细柳中。 ——皎然
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉,池上时闻雁鹜愁。
此日相逢魂合断,赖君身事渐飞冲。"
"狂歌白鹿上青天,何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物,
"石门南面泪浪浪,自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝,
此境空门不曾有,从头好语与医王。"
五株名显陶家后,见说辞荣种者稀。"