相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
我辈不作乐，但为后代悲。"
不话兴亡事，举首思眇邈。吁哉未到此，褊劣同尺蠖。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
出关犹有御书来。未知天地恩何报，翻对江山思莫开。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
xiang xun duo kui zhe ju shi .li huai geng geng nian lai meng .hou yi qin qin bie hou shi .
cai cui xiang fen yun .bie liu luan ben zhu .diao ji ping ke zuo .tai deng hua nan bu .
ruo fei ming de xuan huan yu .zheng de pu kui jia shu gao ..
.nan qiao gu shan jun .xin shi gao ren ju .zi tan fa hong liang .zhong chao qin bu shu .
.jin zi xiang cui niao ji fei .lang jun zan tuo lao lai yi .yao xiang shuang mei dai ren hua .
wo bei bu zuo le .dan wei hou dai bei ..
bu hua xing wang shi .ju shou si miao miao .yu zai wei dao ci .bian lie tong chi huo .
.ming yu zhu gong you bu tong .jin chuang hen zai man shen zhong .
gong wen neng si jiu .zhuo di qu rong qin .shi yue tian guan dai .ying xu zao fu qin ..
chu guan you you yu shu lai .wei zhi tian di en he bao .fan dui jiang shan si mo kai .
.tao hua liu shui xu chang xin .bu xue liu lang qu you lai ..jian .nan tang jin shi ..
.da shi ling tou mei yu fa .nan ling bei shang xue chu fei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家需要有作为之君。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
黄冈地方盛产竹(zhu)子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
注释
④乱鸥：群鸥乱飞。
⑴香径：指春秋时吴国馆娃宫美人采香处。故址在今苏州西南香山旁。长洲：即长洲苑，吴王游猎之处。在今苏州西南、太湖北。
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
38.荣枯句：谓季节变换，草木开花衰萎，暑寒更迭，相别多年。
11、阳台：隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"玉蟾离海上，白露湿花时。云畔风生爪，沙头水浸眉。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
漏转声频断，愁多力自微。裁缝依梦见，腰带定应非。"
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥，长恐莓苔蚀明月。"
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
明日复行春，逶迤出郊坛。登高见百里，桑野郁芊芊。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
霞散曙峰外，虹生凉瀑西。何当尘役了，重去听猿啼。"
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
"仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
"小隐慕安石，远游学屈平。天书访江海，云卧起咸京。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
君子满清朝，小人思挂冠。酿酒漉松子，引泉通竹竿。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
"先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
莺锦蝉罗撒麝脐，狻猊轻喷瑞烟迷。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
曾持象简累为官，又有蛇珠常在握。昔年长老遇奇踪，
贵为丞相封侯了，归后家人总不知。"
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
虎竹谬朝寄，英贤降上宾。旋罄周旋礼，愧无海陆珍。
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
万丈高松古，千寻落水寒。仍闻有新作，懒寄入长安。"
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。