魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
有景皆牵思，无愁不到心。遥天一轮月，几夜见西沈。"
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
"无奈牧童何，放牛吃我竹。隔林唿不应，叫笑如生鹿。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
hun meng tian nan chui .su xi wan li dao .chi tai hua qi shen .dao chu sheng chun cao .
.jin cuo yin pan zhu ci bing .qing guang ru song yu shan leng .
ji lai qiu zhe duo xiang wu .jian shuo han kang jiu xing ming .shi zhi bu shi xian xiang nu ..
.wu hou jiao yuan jing .qing lai jing wu xin .yu tian shan qi se .feng jie shui jing shen .
.ren jian duo bie li .chu chu shi xiang si .hai nei wu yan ye .tian ya you yue shi .
.li li zhu shi lv cong zhong .si huo shao shan chu chu hong .ying xia han lin shen lv shui .
yao pu wu fan cao .song ting you su feng .chao hun yin bu chu .qin jiu yu shui tong ..
ba shu fu dan xiao .si shi qing bu diao .qiu feng he chu qi .xian niao zui chang tiao .
.hua zhong liu de qing xu zhi .ren shi nan feng bai he shen .
you jing jie qian si .wu chou bu dao xin .yao tian yi lun yue .ji ye jian xi shen ..
.liu li di shang kai hong yan .bi luo tian tou san xiao xia .
zi shen wei yao cao .jiao zi dan shi shu .zeng xu huang ting ben .si yan qi he xu ..
.lan gang ru zhou xiao bu mian .yu tang ye qi shen xiang yan .qing e yi xing shi er xian .
.wu nai mu tong he .fang niu chi wo zhu .ge lin hu bu ying .jiao xiao ru sheng lu .
luo shui gao di liang ke zhu .qing jing nan feng yi ai xi .bai tou xiang quan qiang huan yu .
shui shi cai yong qin jiu ke .wei gong huai jiu jia wen ji ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
我怀疑春风吹不到这荒远的天涯，
注释
⑶佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。
⑭涓滴：一滴滴。
10.游丝：春天虫类所吐的飘扬于空中的丝。
③无那：无奈，无可奈何。
4、压翠：指双眉紧皱，如同挤压在一起的青翠远山。
130、黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上7时至9时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上9时至11时）。
据《白居易诗集校注》，这首诗作于唐宪宗元和十一年（816年），当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
留名鲁连去，于世绝遗音。尽爱聊城下，宁知沧海深。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
客思偏来夜，蝉声觉送秋。明朝逢旧侣，唯拟上歌楼。"
"浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
"羽衣缥缈拂尘嚣，怅别河梁赠柳条。阆苑云深孤鹤迥，
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
敢竞桃李色，自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠，人岂辨裁红。
"赤府从军美，儒衣结束轻。凉飙下山寺，晓浪满关城。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
夜移经尽人上鹤，仙风吹入秋冥冥。"
"浮萍重叠水团圆，客绕千遭屐齿痕。
慰老资歌笑，销愁仰酒浆。眼看狂不得，狂得且须狂。"
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
野烟浮水掩轻波。菊迎秋节西风急，雁引砧声北思多。
"忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。
半夜出门重立望，月明先自下高台。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
"人间多别离，处处是相思。海内无烟夜，天涯有月时。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
官路攀花騕褭狂。应和朝云垂手语，肯嫌夜色断刀光。"
"清沚双鸂鶒，前年海上雏。今来恋洲屿，思若在江湖。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。