春日还郊
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
春日还郊拼音解释:
peng zhu you zai yang .kua dao tian ru mi .si hou shou bo zha .geng mo cheng yuan qu .
huang niao zai hua li .qing chan duo qi sheng .er sheng fei jin yu .qi chang gui fu zhen .
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
.biao xin zhi fan yu .yun xiang ru xian zhou .ying gu guai tong hao .shen qing zu ruo chou .
huang he xin qi ni zuo qun .jin lu shi jiao di zi jian .sha chuang bu qian shi ren wen .
.ke pei xuan xuan man lu qi .luan quan sheng li kou chan fei .dui hua yu he xi yi jing .
gao lou chu shu jian shan duo .dong zhong bi shu qing tai man .chi shang yin shi bai niao guo .
译文及注释
译文
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近(jin)身来让我题诗。
独自倚靠在(zai)池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
城墙边依依细柳，小(xiao)路旁青青嫩桑。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把(ba)夜空辉映得一片璀璨!
千对农人在耕地，
保持清白节操死于直道(dao)，这本为古代圣贤所称赞！
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望(wang)莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
注释
⑵客：指韦八。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
回文锦：东晋前秦才女苏惠被丈夫窦涛遗弃，织锦为“璇玑图”寄涛，锦上织入八百余字，回旋诵读，可成诗数千首。窦涛感动，终于和好如初。后人因以“回文锦”代指思妇寄给远方夫君的述情之物。
109. 富安天下：使天下富足安定。富安，使动用法。富，指食用充足；安，指政治安定。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
28.之：用在主、谓语之间，取消句子的独立性，无实义。
丝桐：指琴，古人削桐为琴，拣丝为弦，故称。
赏析
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样(zhe yang)的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为(cheng wei)现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不(ta bu)仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及(yi ji)“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
可是，身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识，长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然(ji ran)在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬(bei bian)时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
诗写女子春末怀人。首句点题，不拘一格。一句中，以“又”字开头，“也”字结尾，连用一个副词和一个语气词，这在诗中是少见的。然而作者用得很自然，使起句突兀，增强了语气，加强了诗中女主人公的哀怨之情，并有笼盖全篇的作用，算得上写法的出新。“又”字还与下面的“经年”对应，暗示这女子与情人分别，正是去年此时，故对物候变化特别敏感。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
值得研究的是第四节的六句。“企石”句，是说在石上提起脚跟，用脚趾做为全身的力点，去挹取飞溅的泉水；“攀林”句，是说高攀丛林中的树枝，去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句，用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”，暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”二句语意；“折麻”，又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”，乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士，他们的高尚品质为诗人所敬慕，而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样(zhe yang)的人只存在于诗人的理想或幻想之中，因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为(cheng wei)现实。所以作者说，虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意，却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义，可知上面的“企石”二句，并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”，而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮，以嫩叶为食：这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实，是诗人本身的行动，那么“挹飞泉”犹可说也；“摘叶卷”又有什么意义呢？谢灵运虽以游山玩水名噪一时，却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式，它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”，并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已，还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样，诗境才更活，诗人丰富的想像才体现得更为生动。
贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益，且夫妇关系主敬不主爱，比较而言，妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质；妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利，与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁，有类似之处，因此，与伤悼正妻的庄重与治家贤德，着力表现哀伤的深度不同，悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性，往往凄美缠绵，情韵悠长，具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头，地位仅次于袭人，实则有准侍妾身份。而且她不(ta bu)仅与宝玉同行同卧，亲密无间；还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合，她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性，与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而，宝玉对晴雯很是珍视尊重，彼此抱着一片痴心，进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄，即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及(yi ji)“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故，可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
这首《《辛夷坞》王维 古诗》是王维《辋川集》诗二十首之第十八首。这组诗全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。作者很善于从平凡的事物中发现美，不仅以细致的笔墨写出景物的鲜明形象，而且往往从景物中写出一种环境气氛和精神气质。
秋日出游，本多感慨，现在又是独自登临，无好友在一起相与谈论，心情更觉怅惘，故而有“恨不同”的叹恨。“恨不同”，就是不能与好友王卿同游之恨。
本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，以及对他出师未捷而身先死的惋惜。
可是，身临其境的王绩，他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉，油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识，长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘，既然(ji ran)在现实中找不到相知相识的朋友，那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇，固知高士胸襟，超然物外，一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
杜甫“跨马出郊 ”，“极目”四“望”，原本为了排遣郁闷 。但爱国爱民的感情，却驱迫他由“望 ”到的自然景观引出对国家大事、弟兄离别和个人经历的种种反思。一时间，报效国家、怀念骨肉和伤感疾病等等思想感情，集结心头。尤其为“迟暮”“多病”发愁，为“涓埃”未“答”抱愧。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬(bei bian)时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后人事生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬低，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
诗写女子春末怀人。首句点题，不拘一格。一句中，以“又”字开头，“也”字结尾，连用一个副词和一个语气词，这在诗中是少见的。然而作者用得很自然，使起句突兀，增强了语气，加强了诗中女主人公的哀怨之情，并有笼盖全篇的作用，算得上写法的出新。“又”字还与下面的“经年”对应，暗示这女子与情人分别，正是去年此时，故对物候变化特别敏感。
失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。
下片主要写情，表达对文天祥的倾慕、期望和惜别之情。“那信江海余生，南行万里，属扁舟齐发。”颂扬文天祥与元人作斗争的胆略与勇气。几年前文天祥被元军扣留，乘机逃脱，绕道海上，历尽千辛万苦回到南方。正为鸥盟留醉眼，细看涛生云灭“。
许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云：“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋，然亦可以游息；泌水虽不可饱，然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云：“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也，二三章无求也。唯能甘贫，故无求。唯能无求，故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”（《说鱼》），至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹，是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入，正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。
创作背景
唐太宗每年都要参加春耕的大典，而且还常常亲耕于籍田，常去籍田中查看年景，决不因其他政事而耽误农时。中国古代有一句农谚说：“春雨贵如油”；因此，唐太宗看到这场“梅雨”有利于农作物的收成时，非常高兴的写了这首诗。
曹勋( 近现代 )
收录诗词 (4774) 首
简 介
曹勋 曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。着有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
城西访友人别墅
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"叹衰草，络纬声切切。良人一去不复还，
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
眉妩·戏张仲远
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
元朝（一作幽州元日）
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"饵柏身轻叠嶂间，是非无意到尘寰。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
春游南亭
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
"前习都由未尽空，生知雅学妙难穷。一千首出悲哀外，
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
高山流水·素弦一一起秋风
如何未尽传灯志，溘然于此遇途穷。"
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
洪范及礼仪，后王用经纶。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
相见欢·年年负却花期
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
博浪沙
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
少年游·江南三月听莺天
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
临江仙·柳絮
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
"取金之精，合石之液。列为夫妇，结为魂魄。一体混沌，
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
木兰花·池塘水绿风微暖
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，