"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
相对忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲。"
"夜睡常惊起，春光属野夫。新衔添一字，旧友逊前途。
"玉钩栏下寒泉水，金辘轳边影照人。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
"引水穿风竹，幽声胜远溪。裁衣延野客，翦翅养山鸡。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
"汉代非良计，西戎世世尘。无何求善马，不算苦生民。
.ke ming zai de nian you shao .jin ri xiu guan geng jue xian .qu guo yi ci qu fu ban .
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
xiang dui yi liu liu zai yuan .han xiao geng geng meng chang zhou ..
.ye shui chang jing qi .chun guang shu ye fu .xin xian tian yi zi .jiu you xun qian tu .
.yu gou lan xia han quan shui .jin lu lu bian ying zhao ren .
ci xiao huan bu jie .qiong sui xin kong huan .he ji xiang xun qu .yan feng xue man guan ..
.yin shui chuan feng zhu .you sheng sheng yuan xi .cai yi yan ye ke .jian chi yang shan ji .
shui wei wu ling nian shao zi .huan jiang ci qu an xiang sui ..
.shang ke xin cong zuo fu hui .gao yang xing zhu luo yang cai .yi jiang si hai sheng ming qu .
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
.han dai fei liang ji .xi rong shi shi chen .wu he qiu shan ma .bu suan ku sheng min .
译文
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的(de)损失也太多了。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一(yi)隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他(ta)迎合了赵构的心意而已。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推(tui)究庄宗所以取得(de)天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
正暗自结苞含情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时，乘一叶精美的凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
了不牵挂悠闲一身，
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
回来吧。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
注释
14、《乐书》“剪云梦之霜筠，法龙吟之异韵。
（44）令：号令。
⑴过：拜访。故人庄：老朋友的田庄。庄，田庄。
9.朝回：上朝回来。典：押当。
（7）鼙鼓：指战鼓。
⒅甘泉：甘泉山，秦时在山上造甘泉宫，汉武帝扩建。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
④《殷其雷》佚名 古诗．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
张先 张先（990－1078），字子野，乌程（今浙江湖州吴兴）人。北宋时期着名的词人，曾任安陆县的知县，因此人称“张安陆”。天圣八年进士，官至尚书都官郎中。晚年退居湖杭之间。曾与梅尧臣、欧阳修、苏轼等游。善作慢词，与柳永齐名，造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
"l6毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
"等闲缉缀闲言语，夸向时人唤作诗。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
云髻凤文细，对君歌少年。万金酬一顾，可惜十千钱。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
"亚尹故居经几主，只因君住有诗情。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
人定军州禁漏传，不妨秋月城头过。
"槐阴歇鞍马，柳絮惹衣巾。日晚独归路，春深多思人。
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，
晨兴念始辱，夕惕思致寇。倾夺非我心，凄然感田窦。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底，赢得诗名满世间。
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
灯下和愁睡，花前带酒悲。无谋常委命，转觉命堪疑。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
往来未若奇张翰，欲鲙霜鲸碧海东。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
清晨对镜理容色，意欲取郎千万金。"
联兵数十万，附海正诛沧。谓言大义小不义，
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。"
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"自古多征战，由来尚甲兵。长驱千里去，一举两番平。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
如何干斗气，竟作炎荒土。题此涕滋笔，以代投湘赋。"
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
常闻先生教，指示秦仪路。二子才不同，逞词过尺度。
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"黯黯日将夕，牛羊村外来。岩阿青气发，篱落杏花开。
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
木雁一篇须记取，致身才与不才间。"