"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨，猿林欹枕树摇风。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事，汉波千叠更残阳。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
攀鸿日浅魂飞越，为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草，
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
.yan ling qing xing shi zhen kuang .di chu san gong ao di wang .
.ke lu ke lu he you you .chan sheng xiang bei huai hua chou .zheng zhi bai sui bu bai sui .
wan li xiang guan chu yi dong .niao jing zhang li shan yi yu .yuan lin yi zhen shu yao feng .
.bu jia tao rong miao .shui jiao yu yi quan .wu jin chi pan zhi .bai he kou zhong yan .
gao xuan fu qing liu .yi quan ge hua fei .tong zi li men qiang .wen wo xiang he chu .
yu an jiang hua lao .jia chou long yue xun .bu kan lai qu yan .tiao di si li qun ..
.di li wu xiang shi .he men ji ke qin .yuan kai yan zhong kou .jian yu fen shen ren .
zhi you chi ying yu ye guan .jian yun cai yue zhao ren han .
yu shi peng lai jin bian shi .geng yu he chu xue wang ji ..
ke bian peng shang you duan chang .chu lei wan zhong duo gu shi .han bo qian die geng can yang .
yi qi ri yue xuan qian gu .ken wu feng chen shi lu chen .bai shou gan jiang cheng tu xue .
.di wang cheng li kan .wu gu yi wu xin .ren zhai du yuan jie .yi zai wei you yin .
pan hong ri qian hun fei yue .wei li nian shen shi yan yong .ze guo yu huang san jing cao .
.yu lu chen zhong shi .qi ru bu yi yan .jia shan yi li bie .cao shu za chun xuan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯(ju)摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
注释
3、隔岸：这里指宽阔江面的对岸
⑶九江：长江自江西九江而分九派，故称。九江在庐山北面。揽结：采集、收取。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
⑾绵绵：连绵不断的样子。归思：思归之情。纡（yū）：萦绕，缠绕。
列缺：指闪电。
将：伴随。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
上官仪 上官仪（约608～665年1月4日）字游韶，陕州陕县（今河南三门峡陕县）人，生于江都。贞观初，擢进士第，召授弘文馆直学士，迁秘书郎。唐高宗时供职门下省，颇受唐高宗和武则天的赏识。龙朔二年（662年），成为宰相。后来高宗不满武后跋扈，上官仪向高宗建议废后，高宗亦以为然，由上官仪草诏。武后涕泣陈请，事遂中缀，自此武后深恶上官仪。麟德元年（664年），上官仪被诛，家产和人口被抄没，其一子上官庭芝也同时被诛杀。中宗即位后，因上官庭芝女上官婉儿为昭容，对上官仪父子有所追赠，绣像凌烟阁，追封为楚国公。
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
兵聚边风急，城宽夜月澄。连营烟火岭，望诏几回登。"
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
更被东风劝惆怅，落花时节定翩翩。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
三年风月几篇诗。山高雁断音书绝，谷背莺寒变化迟。
眼昏多为夜抄书。雁惊风浦渔灯动，猿叫霜林橡实疏。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
独卧空床好天气，平生闲事到心中。"
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
归来满把如渑酒，何用伤时叹凤兮。"
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
力尽才瞵见邻圃。下来娇喘未能调，斜倚朱阑久无语。
逸调无人唱，秋塘每夜空。何繇见周昉，移入画屏中。"
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
何况平田无穴者。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
除书犹喜凤衔来。花明驿路燕脂暖，山入江亭罨画开。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
"北园干叶旋空枝，兰蕙还将众草衰。笼鸟上天犹有待，
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
j"
明朝莫惜场场醉，青桂新香有紫泥。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
"荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去，
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
"云散天边落照和，关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉，
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
一念一炉香火里，后身唯愿似师身。"
"景色方妍媚，寻真出近郊。宝香炉上爇，金磬佛前敲。
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
"闲寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。玉笛一声芳草外，
赤鳞旆卷鸥汀晚，青雀船横雁阵秋。十字细波澄镜面，
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
"园林青气动，众木散寒声。败叶墙阴在，滋条雪后荣。
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。