往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"忆君我正泊行舟，望我君应上郡楼。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
"迟迟禁漏尽，悄悄暝鸦喧。夜雨槐花落，微凉卧北轩。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
wang wang pei xiang men .zhong nian bu zeng lv .xiang men duo zhong liu .duo yu yi duo hui .
.hu bu xin sheng jin yan zuo .zhong ting han zhen gao yin bo .tai zong miao le chuan zi sun .
xu qian yuan ming jin .liang jie zao hua fei .ru neng fu dao chi .bie wei chuang xuan ji ..
.deng xian xiang jian xiao chang ri .ye you xian shi geng xue qin .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
wu xiong ji su zhou .wu di ke dong chuan .nan bei wu qian li .wu shen zai zhong jian .
zheng dui ya shi yi wang shan .ju jian bu shu duo lu mang .di fang guan li shao ji guan .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
jin chun er yue chu .bo ju zai xin chang .wei xia zuo jiu ku .qie xian ying yi tang .
.yi jun wo zheng bo xing zhou .wang wo jun ying shang jun lou .
wo ben peng bi ren .bi jian ju ni sha .du shu wei bai juan .xin kou chao feng hua .
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
xu yu qun dong xi .yan qin zuo kong ting .zhi zhi ri chu hou .you de xin he ping .
.chi chi jin lou jin .qiao qiao ming ya xuan .ye yu huai hua luo .wei liang wo bei xuan .
qi wei hua du er .li yu ren shi bing .jun kan ru shi zhe .zi yan yu hong ying ..
译文
只有失去的少年心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通(tong)过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵懒地斜倚在枕上。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
老百姓从此没有哀叹处。
注释
（59）簟（diàn）：竹席。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
④ 一天：满天。
12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
[44]骨像：骨格形貌。应图：指与画中人相当。
屋舍：房屋。
（1）维：在。
李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年（851）秋病故。是年秋冬之际，李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府，前后凡五年。大中十年（856）冬，柳仲郢被命入朝，李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”，是也。大中十二年（858）春，李商隐已病殁于郑州。由此推之，此篇当为李商隐大中十一年（857）秋暮独游曲江之作。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
速在推心置人腹。亡卒遗骸散帛收，饥人卖子分金赎。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
不独池中花故旧，兼乘旧日采花船。"
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
"陶君三十七，挂绶出都门。我亦今年去，商山淅岸村。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
其夫有父母，老病不安宁。其妇执妇道，一一如礼经。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"十五年前似梦游，曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软，
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
江果尝卢橘，山歌听竹枝。相逢且同乐，何必旧相知。"
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
"我住浙江西，君去浙江东。勿言一水隔，便与千里同。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
忍取西凉弄为戏。"
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
"薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
秋来寥落惊风雨，叶满空林踏作泥。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
"小来同在曲江头，不省春时不共游。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
"往恨今愁应不殊，题诗梁下又踟蹰。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
寄言荣枯者，反复殊未已。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
毛鬓早改变，四十白髭生。谁教两萧索，相对此江城。"
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
"乍来天上宜清净，不用回头望故山。