采桑子·宝钗楼上妆梳晚
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
采桑子·宝钗楼上妆梳晚拼音解释:
lian pian ban shi teng teng guo .bu zai yu chuan ji jiu lou ..
xi ri guo hu qing cao shen .jing du an bang ren gua jin .cai fang cheng shang nv yi zan .
ye shou mian di cao .chi qin yu dong he .yan qian yu zheng zai .bu si you gan ge .
qing xiang huan xin zi lan yu .ren shi jiang yu zang qu yuan ..
.yu yi ling luo mao yi xie .bu zi gu feng ji hai sha .zeng wei shu shan cheng yu ji .
.xian er wu zhi ye xing zhen .luan sao peng fa xiao kan ren .
.feng zhang pin de di zi jie .bao guo wei jiang zhi po xie .shen dao xi shan shu ji da .
ji she qian zhong xi huan de .you ling sheng qu yi kan bei ..
zhi jing ba tu he wu zai .shi lin wu zhu wo qiu feng ..
yan yi duo nan qu .chan you zai ci wen .sheng chao wu jian lie .he ji ye ming jun ..
chen mou bu xin huai you ju .fan jian xu fang que hai shen ..
译文及注释
译文
边塞的(de)野草啊，边塞的野草！野草枯尽时。戍边的兵士已老。山南山北雪后放睛，千里万里处处月明。明月啊，明月！远处传来胡笳一声，令人肠断欲绝。
被我的话所感动她站立(li)了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古(gu)诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中(zhong)飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
忽然间(jian)狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
洼地坡田都前往。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗，隐居在僻静的深山野谷。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
人生自(zi)古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
苏武最终返回汉(han)廷，夏黄公难道会为暴秦做事吗？
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安(an)于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
注释
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
⑵草色：一作“柳色”。
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
南浦：泛指送别之处。
⑻绸缪（móu）：缠缚，密密缠绕。牖（yǒu）：窗。户：门。
⒇溧（lì）阳公主：梁简文帝的女儿。这里泛指贵家女子。同墙看：谓东家老女也随俗游春，同在园墙里看花。
赏析
“命将征西极，横行阴山侧”描绘一幅战将们受命西征、报家为国的壮丽景致，明写汉军战将西征，横行阴山，实则写贞观三、四年(si nian)间唐太宗委任李靖等名将出征平定突厥离叛之事。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者阅读下去的兴趣。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得(xie de)最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原(qu yuan) 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上(yi shang)的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点，着眼于“柳色”和“莺啼”，描绘柳掩画楼、莺啼晓日，表现出“深锁春光一院愁”（刘禹锡《春词》）的情境。“柳色参差”，用语精炼，不仅写出宫柳的柔条长短参差，而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”，则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼，莺声宛啭，本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女，对此却别有一种感受。清晨，柳荫中传来一声声莺啼，反引起宫女们心中无穷愁绪，整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼，透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓(lin li)尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
《鹧鸪》郑谷 古诗，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
前两句为第一层，直接描写乡间农民的精神面貌：“男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。”这两句写平日寡欢少乐、愁眉苦脸的男男女女因为收成好而欣喜万分，说话也温和悦人。首句使用了互文手法，不可解为只有男子才欢欣地喊叫，只有女子脸上才露出了笑容。其实无论是男是女，他们的声音，他们的容颜，都显露出喜乐自得的样子，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。先写农家喜乐自得，而后再写喜乐自得之因，由此造成悬念，引发读者阅读下去的兴趣。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。但平心而论，还是他的这篇《马说》写得(xie de)最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
公元752、753年（唐天宝十一、二年）间，李白继幽州之行又有一次漠北之行，他离开幽州南下魏郡又沿太行北上，入河东道，至云中郡，而后北行至单于都护府凭吊昭君墓，写下《王昭君二首》。因为对于昭君出塞，李白满怀惋惜之情，所以诗歌通篇都弥漫着一种伤怀、伤感的气氛。
在我国云南纳西族的习俗里，每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓，姑娘出嫁到婆家，要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式，只有这样才表示新人真的到了婆家，在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时，则要为其举行《招魂》屈原(qu yuan) 古诗仪式，这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体，而是指引灵魂返回祖先居住的地方，这才是真正意义上(yi shang)的叶落归根。为此，纳西族的东巴（巫师），专门绘有“神路图”，上面写着本族迁徙路上经过的地名，这些地名往往多达一二百个，《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩，倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生（原台湾故宫博物院副院长）曾考察过纳西族的神路图，发现地名都是真实的，而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
头两句抓住深宫寂寥、令人厌倦的特点，着眼于“柳色”和“莺啼”，描绘柳掩画楼、莺啼晓日，表现出“深锁春光一院愁”（刘禹锡《春词》）的情境。“柳色参差”，用语精炼，不仅写出宫柳的柔条长短参差，而且表现出它在晨曦中的颜色明暗、深浅不一。“掩画楼”，则写出宫柳枝叶繁茂、树荫浓密。宫苑中绿荫画楼，莺声宛啭，本是一派明媚春光。但失去自由、失去爱情的宫女，对此却别有一种感受。清晨，柳荫中传来一声声莺啼，反引起宫女们心中无穷愁绪，整个宫苑充满了凄凉悲愁的气氛。暮春柳色掩映画楼，透露出春愁锁闭、美人迟暮之感。
“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓(lin li)尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
《鹧鸪》郑谷 古诗，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏《鹧鸪》郑谷 古诗不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
在这样美好的山水景色中，诗人的心潮逐渐趋于平静，开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句：“适蛮悲疾首，怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。生还倘非远，誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职，争取早日赦归。由于天气的好转，诗人心情也逐渐开朗，由天气的变化联想到自己的命运，也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日，不敢恨长沙”的感慨，表示他只希望有回去的那天，就心满意足了，对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故，说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法，更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结，但上句的“归有日”又与首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
创作背景
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
黄圣期( 明代 )
收录诗词 (9848) 首
简 介
黄圣期 黄圣期，初名希睿，字逢一，号济石。顺德人。维贵子。明神宗万历三十八年（一六一〇）进士。授户部主事。寻移疾归，卒年甫三十六。有《春晖堂稿》。清温汝能《粤东诗海》卷四四有传。
白鹿洞二首·其一
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
泛滟翘振鹭，澄清跃紫鳞。翠低孤屿柳，香失半汀苹.
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
新制绫袄成感而有咏
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
筇携过竹寺，琴典在花村。饥拾山松子，谁知贾傅孙。"
"洒洒滩声晚霁时，客亭风袖半披垂。野云行止谁相待，
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
五律·挽戴安澜将军
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
"长道何年祖軷休，风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓，
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
"惊魂往往坐疑飘，便好为文慰寂寥。
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
杏园人醉日，关路独归时。更卜深知意，将来拟荐谁。"
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
兰为官须握，蒲因学更编。预愁摇落后，子美笑无毡。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"一樯千里外，隐者兴宜孤。落日长边海，秋风满故都。
遭逢陪侍辇，归去忆抽簪。太液池南岸，相期到晓吟。"
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
从斤竹涧越岭溪行
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
尽是太平时歌舞。旦夕君王继此声，不要停弦泪如雨。"
坐来离思忧将晓，争得嫦娥仔细知。"
"罢郡饶山兴，村家不惜过。官情随日薄，诗思入秋多。
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
"暖丝无力自悠扬，牵引东风断客肠。外地见花终寂寞，
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
人月圆·为细君寿
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪，桥边蛟蜃夜欺人。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月，酒就东山酌白云。
凯歌六首
"拥鼻悲吟一向愁，寒更转尽未回头。绿屏无睡秋分簟，
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
月白吟床冷，河清直印闲。唐封三万里，人偃翠微间。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
燕山亭·北行见杏花
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
"建业城边蒋帝祠，素髯清骨旧风姿。江声似激秦军破，
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
"不醉长安酒，冥心只似师。望山吟过日，伴鹤立多时。
为有
此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。"
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
青史书名或不孤。散卒半随袁校尉，寡妻休问辟司徒。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
离骚
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
茅屋深湾里，钓船横竹门。经营衣食外，犹得弄儿孙。