译文
香脂制烛光焰通明,把美人花(hua)容月貌都照亮。
说:“回家吗?”
且等到客散酒醒深夜以后,又举着红烛独自欣赏残花。
成都有个犀浦镇,只是一(yi)(yi)个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。
北京一带气候寒冷,花朝节过后,冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起,刮起就(jiu)飞沙走石。拘束在一室之中,想出去不可得。每次冒风疾行,不到百步就(被迫)返回。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机,然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相(xiang)思树旁。
安居的宫室已确定不变。
想到如(ru)非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
走到城壕边就迷了路,在这荒山野地,连老马都不认识老路了。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
说到铭志之所以能够著称后世,是因(yin)为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑥会:会朝,上朝。且:将。
1.少:指少年时代。适俗:适应世俗。韵:本性、气质。一作“愿”。
以:认为。
76. 足:够。矣:啦,表示事物的既成状态,并有加强语气的作用。
⑵故园:指长安和自己在长安的家。漫漫:形容路途十分遥远。
③小契丹:契丹族(古代居住在西辽河七游的一个少数民族,曾建立辽,北宋宣和七年(公元1125年)为金所灭)的一种舞蹈。王安石《出塞》诗:“涿州沙上饮盘桓,看舞春风小契丹。”作者《次韵宗伟阅番乐》诗:绣靴画鼓留花住,剩舞春风小契丹。”
皆:都。