凉州词二首
人依古堞坐禅深。明时尚阻青云步，半夜犹追白石吟。
"薄薄身上衣，轻轻浮云质。长安一花开，九陌马蹄疾。
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
伴直僧谈静，侵霜蛩韵低。粘尘贺草没，剥粉薛禽迷。
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
昔日仙人今玉人，深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑，
静极亭连寺，凉多岛近楼。吟游终不厌，还似曲江头。
十年磨镞事锋铓，始逐朱旗入战场。四海风云难际会，
凉州词二首拼音解释:
ren yi gu die zuo chan shen .ming shi shang zu qing yun bu .ban ye you zhui bai shi yin .
.bao bao shen shang yi .qing qing fu yun zhi .chang an yi hua kai .jiu mo ma ti ji .
gu lai xian jun gong bei xin .chang shi hao jia ju yao jin .
yao pan yun ji man .luan cu xiang gou xiao .he chu hao you qi .man yan chun lu xiao ..
shui lian hua zuo diao jin zhi .cong qian chen tan shi li wen ..
ban zhi seng tan jing .qin shuang qiong yun di .zhan chen he cao mei .bao fen xue qin mi .
ran han qiong gao zhi .huai xian fa zhi xian .bu kan pan zi bin .chou cu yi biao biao ..
xi ri xian ren jin yu ren .shen dong xiang jian yi ru chun .bei chou jin jia wei han xiao .
jing ji ting lian si .liang duo dao jin lou .yin you zhong bu yan .huan si qu jiang tou .
shi nian mo zu shi feng mang .shi zhu zhu qi ru zhan chang .si hai feng yun nan ji hui .
译文及注释
译文
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说(shuo)(shuo)：古往今来的(de)历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
羲和的神车尚未出行，若(ruo)木之花为何便大放光芒？
酿造清酒与甜酒，
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽(shuang)口齿间香气存。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举(ju)止都要符合潮流。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
张衡善于器(qi)械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
注释
③横塘：在苏州西南，是个大塘。
乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。
心事：心中所思虑或期望的事情。漂泊：随水漂流或停泊。比喻行止无定所。
54.造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。
9.北定：将北方平定。
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
赏析
诗的主题思想是抒发好景不长、繁华消歇的历史盛衰的感(de gan)慨，新意无多。它的妙处在于艺术构思和表现手法所造成的独特意境和情调。以金谷园引出洛阳桥，用消失了的历史豪奢比照正在消逝的现时繁华，这样的构思是为了激发人们对现实的关注，而不陷于历史的感慨，发人深省。用柳姿舞腰的轻快形象起兴，仿佛要引起人们对盛世欢乐的神往，却以独《上洛桥》李益 古诗的忧伤，切实引起人们对时世衰微的关切，这样的手法是含蓄深长的。换句话说，它从现实看历史，以历史照现实，从欢乐到忧伤，由轻快入(kuai ru)深沉，巧妙地把历史的一时繁华和大自然的眼前春色溶为一体，意境浪漫而真实，情调遐远而深峻，相当典型地表现出由盛入衰的中唐时代脉搏。应当说，在中唐前期的山水诗中，它是别具一格的即兴佳作。
这篇文章的最大特点是借写景而抒情，情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色，从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时，好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”；在世事变迁的过程中，也只是“漠然徒见山高而水清”；而在百姓安居乐业的当时，则“四时之景，无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深，不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国(guo)，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治(zheng zhi)上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘(hui)，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自(zai zi)然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美(cheng mei)推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这篇文章的最大特点是借写景而抒情，情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色，从中流淌出作者丰富的情感。战乱之时，好山好水不过是为了割据称王的“凭侍险阻”；在世事变迁的过程中，也只是“漠然徒见山高而水清”；而在百姓安居乐业的当时，则“四时之景，无不可爱”。欧阳修写景有很深的功力。文中仅用“掇幽芳而萌乔木，风霜冰雪，刻露清秀”这十五个字就把一年四季四时之景的特点表现出来了。“掇幽芳而荫乔木”是通过人的动作来写春夏之景；“风霜冰雪，刻露清秀”则是用人的感受来写秋冬之色。文短情深，不仅反映出当时作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精确的表达能力。
诗人伫立崖头，观此一番情景，怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美，故结句云：“早知乘四载，疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏，是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西（今四川忠县、云阳、阆中等地）。传说这一带原为泽国(guo)，大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄，意思是说：禹啊，禹啊，我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹；今天亲临现场，目睹遗迹，越发敬佩你的伟大了！
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治(zheng zhi)上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意，这充分表现了诗人对友人的一片热肠，和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈，搔首延儜”的烦急，还是“愿言怀人，舟车靡从”的无奈，无论是“安得促席，说彼平生”的愿望，还是 “岂无他人，念子寔多”的担忧，无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，《墨梅》王冕 古诗的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘(hui)，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自(zai zi)然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美(cheng mei)推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
创作背景
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
黎庶昌( 宋代 )
收录诗词 (3266) 首
简 介
黎庶昌 黎庶昌（1837—1896），男，字莼斋，自署黔男子，贵州省遵义县东乡禹门人。黎皑第四子。早期从郑珍学习，讲求经世之学。清咸丰十一年（1861），贵州因地方战乱停止乡试，黎庶昌北上赴顺天府乡试。时值英法联军进攻北京，太平天国占据南京，清廷内外交困。是我国晚清时着名的外交家和散文家。
大招
一朝蒙翦伐，万古辞林麓。若遇燎玄穹，微烟出云族。"
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
"六分春色一分休，满眼东波尽是愁。花匠凝寒应束手，
"西岭草堂留不住，独携瓶锡向天台。霜清海寺闻潮至，
花开蝶满枝，花谢蝶还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
长安早春
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
从兹始是中华人。"
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
寻常心地冷于僧。和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
题张十一旅舍三咏·葡萄
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
并州去路殊迢递，风雨何当达近畿。"
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
念物希周穆，含毫愧惠连。吟阑馀兴逸，还忆剡溪船。"
突兀方相胫，鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血，柯欲漏龙漦.
"邃岩乔木夏藏寒，床下云溪枕上看。
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
祝英台近·春日客龟溪游废园
鹤群长扰三珠树，不借人间一只骑。"
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
菩萨蛮·水晶帘外娟娟月
鹅湖山下稻粱肥，豚阱鸡栖对掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
"往岁先皇驭九州，侍臣才业最风流。文穷典诰虽馀力，
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
既舍三山侣，来馀五斗粮。忍学空城雀，潜身入官仓。
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
败叶平空堑，残阳满近邻。闲言说知己，半是学禅人。"
严郑公宅同咏竹
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
"晚云阴映下空城，六代累累夕照明。玉井已干龙不起，
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
叠浪翻残照，高帆引片阴。空留相赠句，毕我白头吟。"
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
韩奕
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
不如无手足，得见齿发暮。乃知七尺躯，却是速死具。"
南村犊子夜声急，应是栏边新有霜。"
"水泉花木好高眠，嵩少纵横满目前。
如何幽并儿，一箭取功勋。"
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
齐天乐·烟波桃叶西陵路
从今有计消闲日，更为支公置一床。"
役役大块上，周朝复秦市。贵贱与贤愚，古今同一轨。
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
牡丹枉用三春力，开得方知不是花。"
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
江南曲四首
劝酒提壶鸟，乘舟震泽人。谁知沧海月，取桂却来秦。"
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁，宜茶偏赏霅溪泉。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
劝学诗
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
尽逐红旌到山里。焙中清晓朱门开，筐箱渐见新芽来。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
村边紫豆花垂次，岸上红梨叶战初。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨，金策闲摇麦穗风。