曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
都来总向人间看，直到皇天可是平。"
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
zeng yu jia ren bing tou yu .ji hui pao que xiu gong fu ..
ji shan he lao xi suo chuan .you wen neng zhe wei zhang dian .shang ren zhi gong ying bu xia .
de xiang you ren duo chu hua .que sheng jian di zuo zhen song ..
.cao bai he bing he .fan rong chu lue pin .shu lou san hao huo .tan ma yi tiao chen .
geng shu qin shu he chu you .hua jiao yin feng chui duan meng .chui yang he yu jie cheng chou .
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
du lai zong xiang ren jian kan .zhi dao huang tian ke shi ping ..
jin ri deng lin xu xia lei .xing ren wu ge cao qi qi ..
.shui rao huang fen xian lu xie .geng ren ya wo jiu zi jie .
shu xue sui seng ta .jing yan zhu yan chong .diao ling gui liang bin .ju zhi shi qian zong .
rui kan ling feng zhuo .xiang xu bai long qin .su lian long xia xiao .hong zhuang dai lian chun .
.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
译文
但愿腰间悬挂的宝剑(jian)，能够早日平定边疆，为国立功。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过(guo)阴间呢？
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
一叶扁舟飞快地划着桨，它将(jiang)要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
魂魄归来吧！
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
注释
85.晼（wan3宛）晚：日落时光线黯淡的样子。
99. 贤者：有才德的人。
以为：认为。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
层城：古代神话谓昆仑山有层城九重。后也用以比喻高大的城阙。
牧：古代称州的长管；伯：长
彭：彭越（？——前196），昌邑（今山东省金乡县西北）人，秦末聚众起兵，后归刘邦，多建军功，封梁王。他因造反被囚，高祖予以赦免，迁至蜀道，但吕氏仍将他处死，并夷三族。
可是，有时也不免感伤，他在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，便表现出了对衰老的一种消极悲观情绪：“与君俱老也，自问老何如？
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
姬风一变世间平。高踪尽共烟霞在，大道长将日月明。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
"一自梁园失意回，无人知有掞天才。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
长围既合刀临项，犹惜金钱对落晖。"
天淡沧浪晚，风悲兰杜秋。前程吟此景，为子上高楼。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"数塞未求通，吾非学养蒙。穷居岁杪雨，孤坐夜深风。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
国闭檀榆烟，大礼成隳堕。暗室枯藁饭，冷面相看坐。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
"孤吟望至公，已老半生中。不有同人达，兼疑此道穷。
"野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
心空默是印，眉白雪为棱。自得巡方道，栖禅老未能。"
红绡忍染娇春雪，瞪目看行切玉刀。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。
"门前通大道，望远上高台。落日人行尽，穷边信不来。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
"天上瑶池覆五云，玉麟金凤好为群。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"战国苍茫难重寻，此中踪迹想知音。强停别骑山花晓，
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
殷勤待取前峰月，更倚阑干弄钓丝。"
万里青山已到心。惯倚客船和雨听，可堪侯第见尘侵。
明日薄情何处去，风流春水不知君。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
"大火收残暑，清光渐惹襟。谢庄千里思，张翰五湖心。
寂寞銮舆斜谷里，是谁翻得雨淋铃。"
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
雨坟生野蕨，乡奠钓江鱼。独夜吟还泣，前年伴直庐。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
"前年同醉武陵亭，绝倒闲谭坐到明。也有绛唇歌白雪，
"悬知回日彩衣荣，仙籍高标第一名。瑶树带风侵物冷，
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
"野寺度残夏，空房欲暮时。夜听猿不睡，秋思客先知。
行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。"
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
"初向众中留姓氏，敢期言下致时名。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
却笑昔贤交易极，一开东閤便垂名。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
故人尽向蟾宫折，独我攀条欲寄谁。
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
"昔岁曾投贽，关河在左冯。庾公垂顾遇，王粲许从容。
"故国看看远，前程计在谁。五更听角后，一叶渡江时。
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
弋者甚多应扼腕，任他闲处指冥鸿。"
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"