锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。"
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
（题同上，见《纪事》）
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
度曲悲歌秋雁辞。明年尚父上捷书，洗清观阙收封畿。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
更听钩辀格磔声。曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
雨散云飞二十年。发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。
"幂幂敛轻尘，濛濛湿野春。细光添柳重，幽点溅花匀。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
"雷焕丰城掘剑池，年深事远迹依稀。泥沙难掩冲天气，
xi han qin ling yue .bei ji chu jiang feng .li yuan gu yuan li .xiao qiu li ye hong ..
duo shao si nian yi ai shi .xiang lv sheng zi li wei ming ..
.xi yu zhang xiang zhou .xian deng yue yang lou .mu qiong heng wu biao .xing jin jing wu qiu .
.ti tong shang .jian .ji shi ..
ke jin zuo feng guang can cha .ding ding nuan lou di hua ying .cui ru jing yang ren bu zhi .
du qu bei ge qiu yan ci .ming nian shang fu shang jie shu .xi qing guan que shou feng ji .
ruo nian nong sang ye ru ci .xian ren ying de si xing ren .
geng ting gou zhou ge zhe sheng .zeng bo gui jiang shen an yu .yi yu mei ling zu gui cheng .
hou men wu lu ti xie er .xu gong bian zhou wan li lai ..
yu san yun fei er shi nian .fa ji qi lao tian shang gui .shu ci huan de mu zhong lian .
.mi mi lian qing chen .meng meng shi ye chun .xi guang tian liu zhong .you dian jian hua yun .
xian yin si bi kan sao shou .pin jian qing ping bai lu si ..
.jin xi tong shi xia cui wei .jiu you yin hua shi duo wei .nan chao gu si ji seng zai .
.lei huan feng cheng jue jian chi .nian shen shi yuan ji yi xi .ni sha nan yan chong tian qi .
译文
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
“魂啊回来吧！
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
倘若攻袭龙城的(de)卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下(xia)牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我(wo)这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
注释
梁：梁国，即魏国。
④青楼：指妓院。
（17）休：停留。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
④ 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，祖籍太原，后迁居陕西渭南。贞元中，擢进士第，补校书郎。其诗政治倾向鲜明，重讽喻，尚坦易，为中唐大家。
⑦景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”
⑤上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
朱祖谋 1857.7.21-1931.11.22，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，号沤尹，又号彊村，浙江吴兴人。光绪九年（1883）进士，官至礼部右侍郎，因病假归作上海寓公。工倚声，为晚清四大词家之一，着作丰富。书法合颜、柳于一炉；写人物、梅花多饶逸趣。卒年七十五。着有《彊村词》。
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
陇鸟悲丹觜，湘兰怨紫茎。归期过旧岁，旅梦绕残更。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
防梭齿虽在，乞帽鬓惭斑。傥恕相如瘦，应容累骑还。"
"敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。铜台罢望归何处，
月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。
"白云峰下城，日夕白云生。人老江波钓，田侵海树耕。
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。
遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。"
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
昼公此去应相问，为说沾巾忆旧游。
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
他时住得君应老，长短看花心不同。"
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
乞留残锦与丘迟。竹斋琴酒欢成梦，水寺烟霞赏对谁。
枝低浴鸟歇，根静悬泉落。不虑见春迟，空伤致身错。"
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
"纵把书看未省勤，一生生计只长贫。可能在世无成事，
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
野寺薜萝晚，官渠杨柳春。归心已无限，更送洞庭人。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"芦苇暮修修，溪禽上钓舟。露凉花敛夕，风静竹含秋。
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难至白头。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
湘阴岛上寺，楚色月中潮。到此一长望，知君积恨销。"
白鸟飞还立，青猿断更号。往来从此过，词体近风骚。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
李白终无取，陶潜固不刊。（《论诗》见《郑谷集注》）
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。"
曾得干坤融结意，擎天一柱在南州。"
驽马垂头抢暝尘，骅骝一日行千里。但有沉冥醉客家，
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，