译文
私下听说,皇上已把皇位传太子,
冰雪堆满北极多么荒凉。
晃动的(de)烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
荆王射猎时正逢巫山(shan)雨意云浓,夜卧高山之上梦见(jian)了巫山神女。
都与尘土黄沙伴随到老。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗,美名永远传扬人(ren)间。上帝厚赐他兴起周邦,也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔,世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士,累世都光荣尊显。
樵夫正走回那白雪覆盖的茅舍,闪着(zhuo)冷光的夕日步下危峰。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知(zhi)道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四(si)起,那是前往渔阳的探使返回。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
织锦回文诉说思念的长恨,楼上花枝取笑我依然独眠。
眼见得树干将要合抱,得尽了生生不息的天理。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而(er)懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
①惟汉廿二世:汉代自高祖刘邦建国到灵帝刘宏是二十二世。
(17)既:已经。
钿合:金饰之盒。
(28)花钿:用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地:丢弃在地上。
日夜:日日夜夜。
⑵翠微:这里代指山。
(25)猛虎:比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句:“石惊虎伏起。”薛能诗句:“鸟径恶时应立虎。”
⑶柳营:细柳营,西汉周亚夫屯兵之地,这里比喻诸葛亮的军营。汉宫:指西汉长安宫殿。营:一本作“宫”。