"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
皎皎无瑕玷，锵锵有珮声。昆山标重价，垂棘振香名。
君王政不修，立地生西子。"
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
.ge wu song fei qiu .jin gong bi yu chou .guan xian tao li yue .lian mu feng huang lou .
bo yu hua shan shen .yi nian qi yi jiao .fan liu zhi er de ji zhao .hou guo yan .
jiao jiao wu xia dian .qiang qiang you pei sheng .kun shan biao zhong jia .chui ji zhen xiang ming .
jun wang zheng bu xiu .li di sheng xi zi ..
.qu zhi liang jiao shi si ren .xi ju feng zhu jian wei chen .dang chu hua xia san qin ke .
jia jiong long yun wo .ting xu zhan xiu wei .you qing ying wu xiu .wu li juan you si .
liu si ying hua ge .shui jing xie diao liang . ..cui qun
chan zhi si .shan guang qiao .feng se se xi yu xiao xiao .xing bei yi xing can meng duan .
jin tu bi shi jiong .cai liu zhi fei zeng . ..sheng shang ren
zhi jun bai li ming qin chu .gong tui qian shan jin ri kan .
run pu cheng zhong de xin shu .lang jie bei pan zhong hui mian .feng liu cai diao yi ru chu .
zhong mu pai shu ying .han liu die xi wen .yao yao wang dan gui .xin xu geng fen fen ..
qing sheng shui dao si shi wu .zhi ke yan hou long she lao .gen jiao pan lai zhua ju cu .
译文
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成(cheng)。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
运行万里而来(lai)的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二(er)个现象；小孩也怀有仁爱之(zhi)心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样(yang)惆怅自感悲凉。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
注释
乐：徐乐。二人为汉代著名文学家。
⑵《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《舆地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一读，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运读。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城壕，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟。此近世所开，非古潮沟也。
83、矫：举起。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
（13）矗不知其几千万落：矗立着不知它们有几千万座。矗，形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。
⑽少年时：又作“去年时”。
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
箫韶响亮春云合，日照尧阶舞瑞鸾。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"香发王孙草，春生君子风。光摇低偃处，影散艳阳中。
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
王风今若此，谁不荷明休。 ——陆涓"
更唿相簸荡，交斫双缺齾。火发激铓腥，血漂腾足滑。 ——韩愈
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
"翻了西天偈，烧馀梵宇香。捻眉愁俗客，支颊背残阳。 ——段成式
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
翻割龟符四千里。丈夫达则贤，穷则愚。胡为紫，胡为朱？
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
"吴生画勇矛戟攒， ——段成式
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
银烛金炉禁漏移，月轮初照万年枝。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟，庭户开时月正圆。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
天道尚如此，人理安可论。"
石像雷霆启，江沙鼎鼐期。岳僧来坐夏，秦客会题诗。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
绣羽花间覆，繁声风外吹。人言曾不辨，鸟语却相知。
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"武帝寻仙驾海游，禁门高闭水空流。深宫带日年年色，
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"