可怜细丽难胜日，照得深红作浅红。"
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
涧草短短青，山月朗朗明。此夜目不掩，屋头乌啼声。
破碎旧鹤笼，狼藉晚蚕蔟。千卷素书外，此外无馀蓄。
此地曾为庆封宅。庆封嗜酒荒齐政，齐人剪族封奔迸。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
鹤叫风悲竹叶疏，谁来五岭拜云车。
脚底龙蛇气，头上波涛声。有时若服匿，偪仄如见绷。
ke lian xi li nan sheng ri .zhao de shen hong zuo qian hong ..
xiang jiang wang ying dao .hao dang ling cang ming ..
hou lai ruo yao zhi you lie .xue pu wu guo lao pu zhi ..
zi er fan shi ri .mang ran hui lin lu .zhi shi yu pang tuo .shao zeng feng mai mu .
jian cao duan duan qing .shan yue lang lang ming .ci ye mu bu yan .wu tou wu ti sheng .
po sui jiu he long .lang jie wan can cu .qian juan su shu wai .ci wai wu yu xu .
ci di zeng wei qing feng zhai .qing feng shi jiu huang qi zheng .qi ren jian zu feng ben beng .
.yi guo zhong yang ban yue tian .lang hua qian dian zhao han yan .rui xiang yi si fu jin ye .
qing jian zhi qu .bi song zhi yin .yi ke he qiao .yi ke ting qin .
.cheng chun lai dao long shan xi .wei shi cheng huang bi cao qi .
.fu shi zong ying xiang song lao .gong jun pian geng yuan xing duo .
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .
jiao di long she qi .tou shang bo tao sheng .you shi ruo fu ni .bi ze ru jian beng .
译文
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
注释
⑵轩、羲：轩辕、伏羲氏，代表三皇五帝。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
⒃满：铺满。形容词活用为动词。
〔22〕斫：砍。
⑾龙荒：荒原。
6.责：责令。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
潘用光 潘用光（1661—1669），字玉之，青县潘家庄人，清顺治十八年生，早失怙恃，依叔祖云凤生活，八岁入塾，一年通经，有神童之目，九岁时作回文七律一首，收于《潘氏族谱》及《民国青县志》，是年染疾夭亡。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"一阳生后阴飙竭，湖上层冰看折时。云母扇摇当殿色，
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
"吴塞当时指此山，吴都亡后绿孱颜。岭梅乍暖残妆恨，
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
凌风捩桂柁，隔雾驰犀船。况当玄元家，尝着道德篇。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
箘uM突古砌，薜荔绷颓墙。炉灰寂不然，风送杉桂香。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"此生何处遂，屑屑复悠悠。旧国归无计，他乡梦亦愁。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
舂鉏翡翠参。孤翘侧睨瞥灭没，未是即肯驯檐楹。
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
醉吹村笛酒楼寒。只言圣代谋身易，争奈贫儒得路难。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
丹券入帑藏，青史传子孙。所谓大丈夫，动合惊干坤。
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
只应禅者无来去，坐看千山白发生。"
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
"塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
绛节笙歌绕殿飞，紫皇欲到五云归。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
狂蜃吐其气，千寻勃然蹙。一刷半天墨，架为欹危屋。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
无端后圣穿凿破，一派前导千流随。多方恼乱元气死，
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
"西母一杯酒，空言浩劫春。英雄归厚土，日月照闲人。
自古山河归圣主，子阳虚共汉家争。"
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
命予传明祷，祗事实不遑。一奠若肸蚃，再祝如激扬。
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。