"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
伊洛镜清回首处，是非纷杂任尘埃。"
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
"僻性爱古物，终岁求不获。昨朝得古砚，黄河滩之侧。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
"拟服松花无处学，嵩阳道士忽相教。
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
"石抱龙堂藓石干，山遮白日寺门寒。
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
.yi shi lu feng xia .huang zhen shou zi kai .fen pai xin xie ye .zhu yuan xiao cong tai .
yi luo jing qing hui shou chu .shi fei fen za ren chen ai ..
wan shu liu guang ying .qian tan xie jin wen .cang sheng xin you wang .xiang rui zai wu jun ..
.pi xing ai gu wu .zhong sui qiu bu huo .zuo chao de gu yan .huang he tan zhi ce .
xing ren jing shuo dong xi li .shi bu guan xin er bu wen ..
.sha zhou yue luo su qin jing .chao qi feng wei xiao wu sheng .huang he lang ming zhi shang xin .
qian tang jiang kou wu qian guo .you zu xi ling liang xin chao ..
.ni fu song hua wu chu xue .song yang dao shi hu xiang jiao .
.fan hua qi qing lu .qiao qiao luo yi jin .ming ri feng han shi .chun feng jian gu ren .
.shi bao long tang xian shi gan .shan zhe bai ri si men han .
ke lian ye jiu yue ming zhong .wei you tan bian yi zhi zhu ..
qian run zi yun qi .ying hua she lang fu .yu long quan bu ye .cao mu an wu qiu .
.jie fu ci dan jin .yang jing qu chi chi .zi jing fei su wang .he li ji qing shi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱(luan)，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余(yu)年不上朝处理政务，导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿(er)子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛(sheng)。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级(ji)官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕(bo)风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
大壶的龙头倾泻着美酒，请来了酒星，弦架镶金的琵琶夜间弹得枨枨响。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
注释
〔10〕七十二峰：太湖中有大小岛屿四十八个，加上沿湖的山峰和半岛，号称七十二峰。尤以洞庭东山、西山、马迹山、三山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
（14）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。
（10）股：大腿。
慵（yōng）：懒。这句说尽管在白昼，还是懒得开院门。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"蔼蔼观光士，来同鹄鹭群。鞠躬遗像在，稽首雅歌闻。
高名犹不厌，上客去争先。景逸倾芳酒，怀浓习彩笺。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
"清晨相访立门前，麻履方袍一少年。懒读经文求作佛，
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
"江边离别心，言罢各沾襟。以我去帆远，知君离恨深。
"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
"宵分独坐到天明，又策羸骖信脚行。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。"
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
"风香春暖展归程，全胜游仙入洞情。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃，烟波阔远无鸟飞。
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
"竹里梅花相并枝，梅花正发竹枝垂。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
出门即是寻常处，未可还它跨鹤鞭。"
杯酒从年少，知音在日新。东湖发诗意，夏卉竟如春。"
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
近侍烟尘隔，前踪辇路荒。益知迷宠佞，惟恨丧忠良。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
"抖擞尘缨捋白须，半酣扶起问司徒。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
手持纨扇独含情，秋风吹落横波血。"
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
"默默沧江老，官分右掖荣。立朝班近殿，奏直上知名。
十年学剑逢时康。心中不解事拘束，世间谈笑多相妨。
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
雁行回晓岫，蜃色上湖田。更想清吟处，多同隐者眠。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
老人能步蹇，才子奈贫何。曾见春官语，年来虚甲科。"
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，