译文
八月十五日孙巨源离开海州,这之前(qian)我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚,一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州,与太守相会于景疏楼上,(想起巨源兄)所以作这首词寄给巨源。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
如今世俗是多么的巧诈啊,废除前人(ren)的规矩改变步调。
听了你这琴声忽柔忽刚,振人起强人坐令人低昂(ang)。
你住过的妆楼依然如往昔(xi),分手时我曾在败壁题写诗句,和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘,字迹也已经变得惨淡而又模糊。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当(dang)世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著(zhu)。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
故乡遍地都是衰败的枯草,好友相别实在是令人伤悲。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
登上去像走出人间,蹬踏梯道盘旋空中。
默默愁煞庾信,
将军都护手冻得拉不开弓,铁甲冰冷得让人难以穿着。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
云霞虹霓飞扬遮住阳光,车上玉铃丁当响声错杂。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
他们竭尽全力辅助朝政,使秦国与列国鼎足而立,受到四方称颂。
注释
13.讌(yàn):通“宴”(原文中讌为“䜩”)。
⑤白露:露水 。收:消除。残月,一作“残暑”,指余热。
者:代词。可以译为“的人”
8 知:智,有才智的人。
(8)这两句说,几杯酒下肚(古诗文中,三、九常是虚指)就作出了承诺,并且把承诺看得比五岳还重。
(38)夫:语气词,放在句首,表示将发议论。