九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马，还是昂藏一丈夫。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
愿骑单马仗天威，挼取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
qing qian bai shi tan .lv pu xiang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
sheng ge ying bai shou .yu zhang chong yan wei .jin liu chui xiang lu .gong hua fu xian mei .
jin nian hua wei luo .shui fen sheng bie li .dai qing nan zhong lun .ren shi hao guai yi .
gao tang lie zhong bin .guang zuo ming qing xian .fu yang zhuan jing ti .pei hui du you jian .
gong xiao kuang ge fei yuan tu .hu ran qian yue zi liu ma .huan shi ang cang yi zhang fu .
xun yang guo wai an feng shan .qing shan bu duan san xiang dao .fei niao kong sui wan li fan .
shang yi qing luo qu .ning zhi bai ma lai .han chen xiu shi ji .mo bi chu sheng cai ..
yuan qi dan ma zhang tian wei .ruo qu chang sheng fu lu gui .zhang jian yao chi lu bang zi .
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
.wang yue si fen yun .zhu qin lan geng xun .chun sheng fei cui zhang .hua dian shi liu qun .
译文
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的(de)乔木依然如四十年前，然而如今自(zi)己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有(you)斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
注释
19、之：代词，代囚犯
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光明亮。
单于；匈奴首领称号，也泛指北方少数民族首领。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
寄言搴芳者，无乃后时人。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
昔余卧林巷，载酒过柴扉。松菊无时赏，乡园欲懒归。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
作礼忏前恶，洁诚期后因。因成日既久，事济身不守。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
汩清薄厚。词曰：
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
客程无地远，主意在人安。遥寄登楼作，空知行路难。"
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
"沧洲不复恋鱼竿，白发那堪戴铁冠。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
容卫都人惨，山川驷马嘶。犹闻陇上客，相对哭征西。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
湖畔闻渔唱，天边数雁行。萧然有高士，清思满书堂。"
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
暮雨衣犹湿，春风帆正开。（《云溪友议》）
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
"云母映溪水，溪流知几春。深藏武陵客，时过洞庭人。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
岑家双琼树，腾光难为俦。谁言青门悲，俯期吴山幽。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
常恐妾身从此摈。甄妃为妒出层宫，班女因猜下长信。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向，鬼啸猿啼垂女萝。
北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
扬于王庭，允焯其休。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。