碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
bi cui wen xiang jian .qing huang shi zi pu .wei qian xu dian ran .bi jing bu ru wu ..
.shi yu lei ju shi .xun shan dao ru min .ying jiang xiong er yin .bie shou wu yi jun .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
mi tu zhong shi ren mai shen .shen bian zhi yao kan gong lian .wu wai dan sha qie xi xun .
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .
lin shu hong ri lie xian chuang .wei wei sheng ji ling song jiao .dang dang en bo qia gui jiang .
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
.sheng ya wan shi you cang cang .ying ren liu ping bian yue xiang .chun shui du xing ren jian yuan .
guo pian qing yun dan .xiao can mu xue xu .yue yang duo yi jing .sou si wu ling shu ..
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
译文
孔子说：“六艺对于(yu)治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史(shi)事，《诗》用来表(biao)达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以(yi)解除纷扰。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨(yu)，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
血：一作“雪”
⑦荷：扛，担。
⑻冗（rǒng）从：散职侍从官。
⑵长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
休畅：吉祥顺利。休，美。畅，通。
（47）嗟（jiē）夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
（8）辞：推辞。
②沾濡（zhan ru），浸润，浸湿。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
汉景称钦明，滥罚犹如斯。比干与龙逢，残害何足悲。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
伫灵镇梵岳，凝思遍生河。金花逸掌仪前奉，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
幕府秋招去，溪邻日望还。伊余岂酬敌，来往踏苔斑。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
不得此镜终不（缺一字）。"
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
相思恨相远，至理那时何。道笑忘言甚，诗嫌背俗多。
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
天性犹可间，君臣固其宜。子胥烹吴鼎，文种断越铍。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"