"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
邻里短墙咿喔鸡。未入庆霄君择肉，畏逢华毂我吹齑。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
.shui shi yuan lin yi cu yan .lu ren yao zhi jin chang tan .
.teng wang ge xia xi xiang feng .ci di jin nan fang suo cong .wei ai jin long zhu ying wu .
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
yong xiang pin wen xiao yuan you .jiu en ru lei yi nan shou .
en qia san shi yu .huan teng wan sui lei .ri hua pian zhao yu .xing cai jiong fen tai .
gao feng jiu wan cheng tu jin .yu bao cang zhou yu hua kun ..
gu feng wei de shen gui qu .ming hua pian qiu shui mo shan ..
ruo jiao wo si jun xian fang .ying de hu shan dao lao yin ..
chun chou bu po huan cheng zui .yi shang lei hen he jiu hen ..
.shen yin tian tai bu ji qiu .qin tai chang bie yi he chou .cha yan yan wai yun chu qi .
lin li duan qiang yi wo ji .wei ru qing xiao jun ze rou .wei feng hua gu wo chui ji .
han yuan lun si wai .lun wei xiao ao zhong .jian hao jing cai feng .gao bu chu ming hong .
shi shi sheng shu yu mian qiang .er yue yun yan mi liu se .jiu qu feng tu dai hua xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
斑鸠问：“是什么原因呢？”
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
注释
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
⑸急景：同“短日”，急驰的日光。亦指急促的时光。唐曹邺《金井怨》诗：“西风吹急景，美人照金井。”忽：一作“倏（shū）”，迅速。“云”字无义。
③[倚伏]出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。
[29]挪身：挪动身躯。
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
顾潜 （1471—1534）明苏州府昆山人，字孔昭，号桴斋，晚号西岩。弘治九年进士。官至直隶提学御史。忤尚书刘宇，出为马湖知府，未任罢归。诗文平正朴实，不事修饰，有《静观堂集》。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
不入重泉寻水底，此生安得见沈魂。"
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
又挂朝衣一自惊，始知天意重推诚。青云有路通还去，
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
想得惠林凭此槛，肯将荣落意来看。"
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
鸳鹭皆回席，皋夔亦慕膻。庆霄舒羽翼，尘世有神仙。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"犬咬天关闭，彩童唿仙吏。一封红篆书，为奏尘寰事。
绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
莫把新诗题别处，谢家临水有池台。"
诏散松梢别，棋终竹节收。静增双阙念，高并五翁游。
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"秦城择日发征辕，斋戒来投节制尊。分虎名高初命相，
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
陇水秋先冻，关云寒不飞。辛勤功业在，麟阁志犹违。"
"春城回首树重重，立马平原夕照中。五凤灰残金翠灭，
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
秋稼缘长道，寒云约古城。家贫遇丰岁，无地可归耕。"
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"十年挥素学临池，始识王公学卫非。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
直应吟骨无生死，只我前身是阿谁。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
以上并见《海录碎事》）
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
静笑刘琨舞，闲思阮籍吟。野花和雨劚，怪石入云寻。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
"一室四无邻，荒郊接古津。幽闲消俗态，摇落露家贫。
莫怪马卿题姓字，终朝云雨化龙津。"
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
"万里念江海，浩然天地秋。风高群木落，夜久数星流。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
丹笔不知谁定罪，莫留遗迹怨神孙。