"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
"湘南飞去日，蓟北乍惊秋。叫出陇云夜，闻为客子愁。
纪盛播琴筝。奚必事远觌， ——孟郊
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
一从忠谠无周舍，吾过何人为短长。"
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
野中求逸礼，江上访遗编。 ——耿湋
"无根无蒂结还融，曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
.yin shan bing dong chang ying xia .zhe hu yun lei zhi dai chun .lv wang qi xian chui diao lao .
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
.xiang nan fei qu ri .ji bei zha jing qiu .jiao chu long yun ye .wen wei ke zi chou .
ji sheng bo qin zheng .xi bi shi yuan di . ..meng jiao
.ji nian bu dao dong yan xia .jiu zhu seng wang wu yi wu .
yi zhen qi wan hai yue ming .yang liu bai shao fei ye xiang .ji he xiang bing zhe qiu ming .
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
yi cong zhong dang wu zhou she .wu guo he ren wei duan chang ..
.wang men jia li wan ren guan .kuang shi xin cheng zhi li huan .hua zhu xuan tian cheng xiang fu .
ye zhong qiu yi li .jiang shang fang yi bian . ..geng wei
.wu gen wu di jie huan rong .zeng chu lan guang che di kong .bu san ji zhi li bi yu .
.di zhu ying huang xia jiu tian .peng lai gong xiao yu lu yan .
zi lian fang zhu wu chang ce .kong shi lu chen lei man ju ..
译文
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪(lei)落打湿了衣裳。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
他明知这(zhe)一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
战鼓四起犹如雪海浪涌，三军呐喊阴山发出共鸣。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
小时候每年下雪，我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手，却无好心情去赏玩，只是漫不经心地揉搓着，却使得泪水沾满了衣裳。
大王您难道没看见蜻蜓么？六只脚，四只翼，在天地之间盘旋飞翔，俯身捉食蚊、虻，仰头承饮甘露，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子，正要调好黏糖，粘在丝绳上，加在它身上，将它从空中粘下来，给蚂蚁吃了。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
注释
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
1、崇祯五年：公元1632年。崇祯，是明思宗朱由检的年号（1628-1644）。
⑷剑舞：舞剑。
纵：放纵。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
王易简 王易简（生卒年不详）字理得，号可竹，山阴（今浙江绍兴）人。宋末登进士第，除瑞安主簿，不赴。入元，隐居不仕。易简笃于议论，多所着述，有《山中观史吟》。《乐府补题》有其咏物词四首，《绝妙好词》卷六载其词三首。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
一宿同高会，几人归下若。帘开北陆风，烛焯南枝鹊。 ——李崿
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
驰光忽以迫，飞辔谁能留。 ——孟郊
"郊外春华好，人家带碧溪。浅莎藏鸭戏，轻霭隔鸡啼。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
见《吟窗杂录》）
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"破额幞头衫也穿，使君犹许对华筵。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
雨馀笼灞岸，烟暝夹隋河。自有佳名在，秦松继得么。"
山山催雨过，浦浦发行舟。 ——权器
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
独居久寂默，相顾聊慨慷。 ——韩愈
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
尔形才似削，尔貌不如昨。本为是凡姿，谁教染丹雘.
松声添奏乐，草色助铺筵。雀舫宜闲泛，螺杯任漫传。 ——王起
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"昔日同飞燕，今朝似伯劳。情深争掷果，宠罢怨残桃。
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
残蝉烟外响，野鹤沙中迹。到此失烦襟，萧然揖禅伯。 ——陆龟蒙
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
昔去遗丹灶，今来变海田。 ——刘蕃
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
仲宣闲和，公干萧洒。 ——皎然
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
春能和煦秋摇落，生杀还同造化功。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
冰绡写上江南景，寄与金銮马长卿。"
"天涯缘事了，又造石霜微。不以千峰险，唯将独影归。
"拈z2舐指不知休， ——李崿
爱月独登溪上楼。寒翠入檐岚岫晓，冷声萦枕野泉秋。
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。