"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
万流注江湖，日夜增波澜。数君旷不接，悄然无与欢。
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。"
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
.xian shou qian li qing .bei yuan zi zi fa .yan xia zheng deng lan .zan bi xian qu ye .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
.ci guan yin shi nan .jia zu sheng nan chao .ming zhong jiao ju fu .cai gao du zhuo yao .
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
jia ke ting fei jiu .yu weng zhuan ji zao .sa ran feng qi chu .you shi gu bo tao ..
wan liu zhu jiang hu .ri ye zeng bo lan .shu jun kuang bu jie .qiao ran wu yu huan .
.bi jing jiang he zhuang .gen yuan zai zheng si .da ren jie yi guan .mi zhe zi duo qi .
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
qi long yuan chu you san dao .ye jiu wu ren wan yue hua .
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
xiang feng ruo yao ru jiao qi .bu shi hong zhuang ji bo hui ..
er ti ben lai tong yi gong .long tun hu dan ju qi zhong .li he fu shen chu fu zhong .
zhan si feng chui ye .xiang xin yue zhao sha .gui qi ding he ri .sai bei shu wu hua ..
nan bei wei kan hen .dong xi shi ke jie .chang fei qin xia xue .he chu you ren jia .
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的(de)太阳照着北林。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
山川景色的美丽，自古以来就是(shi)文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别(bie)人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下(xia)，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处(chu)，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但(dan)人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况(kuang)，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
“赌具有饰玉筹码象牙棋，用来玩六簙棋游戏。
注释
三分：天下分为三个国家（即魏、蜀、吴三国)。
罍，端着酒杯。
⑥绾：缠绕。
之：代词，代晏子
⑵烟芜：烟雾弥漫的荒地。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
91.有子孙：（希望燕后）有子孙。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
孔舜亮 孔舜亮，字君亮，会稽（今浙江绍兴）人。孔子四十六代孙。哲宗元祐二年（一○八七）以中散大夫致仕，封柱国、会稽县开国伯。事见《阙里志》卷二。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
芦荻花，此花开后路无家。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
湘宫水寺清秋夜，月落风悲松柏多。"
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
罗刹石底奔雷霆。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
"东风万里送香来，上界千花向日开。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
休说卜圭峰，开门对林壑。"
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。